عرض سرقتهم في «استعراض القوة»

وصف علي بايرام أوغلو تأييد محكمة التمييز (الاستئناف) لعقوبة حنيفي آوجي بأنه «استعراض قوة من الجماعة». وهو وصف يعبّر عن الوضع جيدًا جدًا، لكنه ناقص. والتوصيف الذي يكمله هو أن استعراض القوة هذا من الجماعة هو في الوقت نفسه تعبير عن استنزافها وغرقها. فقد قام الكيان الموازي باستعراض القوة الحقيقي المتعلق بحنيفي آوجي حين اتهم شخصًا تميّز طوال حياته ضابط أمن محافظًا قوميًا بتأسيس تنظيم مسلح شيوعي وإدارته.

فاستعراض القوة هناك لم يقتصر على العرض الذي قُدّم، بل تحقق بإقناع الجميع بهذا الادعاء العبثي. وقضية حنيفي آوجي بوصفها اختبارًا لمستوى المصداقية قضية نموذجية بحد ذاتها. وكانت هذه الحادثة أيضًا مؤشرًا على ما يمكن أن يكفي له الرصيد الكبير الذي أُنتج باسم مكافحة التنظيم المسمى «أرغنكون».

أما الآن فنحن في مرحلة مختلفة تمامًا، وإن استعراض القوة المعروض في هذه المرحلة يقتضي التخلي عن جميع الادعاءات حتى الآن. استعراض قوة يُدفع ثمنه أو سيُدفع ثمنه غاليًا. فكل خطوة تأتي بشكل نوع من الاعتراف بالجرائم يفضح النيّة والخطة والمسؤولية أكثر. إن الكيان الموازي يعلن سرقته وهو يستعرض قوته. وهذه سرقة لا يمكن لأحد أن يتجاهلها.

فلماذا قد يُقدم الكيان الموازي على استعراضات شجاعة تكشف سرقته بهذا الوضوح؟ هل بقي عقل في استعراضات الشجاعة هذه؟ لنكرر السؤال الذي طرحناه من قبل: ماذا حدث للعقل الاستراتيجي للجماعة؟

في الواقع، ومنذ البداية، ورغم أن الكيان الموازي شارك بكل عناصره في عملية انقلاب 17-25 كانون الأول/ديسمبر، لم يغفل أبدًا أن يقول «لا علاقة لنا». ولم يكن من الممكن ألا يشعر المرء ببُعد الصفاقة المستفزة في ذلك، التي تعامل المخاطَب معاملة الأحمق.

لكن مع استمرار العملية بدأ يحدث الكثير مما يشعر المرء أن العقل المنسوب إلى الجماعة مبالغ فيه بعض الشيء، أكثر من أن المخاطَب يُعامل معاملة الأحمق. فمن النتائج الحتمية أصلًا لمعاملة الآخرين باستمرار معاملة الأحمق أن يصيب الإنسانَ فقدانُ عقله وبصيرته. إن افتراض أن المقابل أحمق يجعل التصرف بحكمة، بل كونَ المرء حكيمًا، غير ضروري. وهكذا تعمل عصا الله.

لقد جاء الكيان الموازي بكل رصيده الاستراتيجي الذي راكمه طوال خمسين عامًا وراهن به في مقامرة كبرى وخسر. إن محاولة 17 كانون الأول/ديسمبر هي بمعنى ما قصة مقامر طمّاع. لم يخسر هو وحده، بل أخسر الذين آمنوا به أيضًا. وفي النقطة التي وصلنا إليها لا يبدو تعويض الخسائر ممكنًا. ولا يمكن العودة إلى الحال السابقة.

إن خسائر بهذا الحجم لها بطبيعة الحال أثر صدمي بالغ الجدية في النفس. ويبدو أننا أمام الحالات النمطية التي يمكن أن تظهر في أحوال ما بعد الصدمة هذه. فالجماعة، التي لديها مخطط أحقية قوي للغاية، تتشبث في هذه الحال بلغة أكثر راديكالية وأشد عدوانية بكثير كي تقنع نفسها بأحقيتها.

وإلى جانب حملات العلاقات العامة التي يقودها عدد من أصحاب الأقلام البارعين في البلاغة، ومعظمهم مستورد، وجموع من المتصيدين (التروول) المصرّين على مخطط الأحقية نفسه، فإن الكيان يضع كذلك ماء النار على جذر فن البلاغة. لكن كل هذه التحركات التي تبدو من الخارج مذبحة بلاغية تامة لها وظيفة بالنسبة لفاعليها، هي مساعدتهم على تجاوز الصدمة بخسائر أقل.

إن غولن يحفّز أتباعه رغم كل ما جرى بإيمان قاطع بأن هناك أملًا في نهاية ما يجري. وهذه آلية تعويض، إذ ليس في ما فُعل جانب يمكن تفسيره بالعقل. وفي الواقع لا أحد منهم يتصرف بعقله منذ البداية. أما «الأستاذ المحترم (هوجا أفندي)» الحامل للسر الحكيم الأكبر فله علم ما، وما يقوله هو الأمر.

ومن منظور عقيدة أهل السنة، فإن هذا الولاء، الذي لا يمكن إظهاره إلا لمن يتلقى الوحي، أي لنبي، وفي حدود الوحي الذي تلقاه، قد صار أبرز ما يميز الكيان الموازي المتميز بمعاداة الشيعة.

وبسبب هذه الخاصية فقدوا التعاطف والبصيرة بكيف يبدون من الخارج. وبينما كانوا يقولون لندِر الإدراك، وقعوا في قبضة الإدراك المتكوّن عنهم.

وهكذا بلغوا بكل ما يفعلون نقطة غرق أكبر.