من هندسة الدين إلى رسالة العلماء: كلية الإلهيات

ليس لكليات الإلهيات في تركيا تاريخ طويل جدًا. ففي عام 1933 حدث انقطاع سيستمر حتى عام 1949 بإغلاق كلية الإلهيات التي كانت قائمة ضمن دار الفنون والتي كان تاريخها أصلًا، وإن بأسماء وأشكال مختلفة، لا يتجاوز 33 عامًا على الأكثر. وقد كانت نتائج هذا الانقطاع سيئة إلى حد أنه لا يكون من المبالغة القول إن أثرها ما زال مستمرًا.

لقد دفع ثمن هذا الانقطاع في كلية الإلهيات بلا شك الشعب المسلم المحروم أصلًا من علمائه، لكن ليس هو وحده، بل اضطرت مؤسسة الجامعة بأكملها أيضًا إلى دفعه. فغياب الإلهيات، التي كان لها دائمًا مكان بالغ الأهمية ولا غنى عنه في مخطط الجامعة أو تراتبيتها، أدّى دورًا مهمًا في بقاء جميع العلوم، وفي مقدمتها الفلسفة والعلوم الإنسانية، سطحية ومتقطعة ومفككة. والأسوأ أن الجامعات لا تشعر بهذا النقص إطلاقًا بسبب غياب الإلهيات أو عدم نيلها المكانة التي تستحقها.

إن عام 2009 هو في الواقع الذكرى الخمسون لتأسيس كلية الإلهيات في جامعة مرمرة (بوصفها المعهد الإسلامي العالي)، وكذلك الذكرى الستون عمومًا لإعادة فتح كليات الإلهيات بعد انقطاع دام 16 عامًا. ولهذا السبب نُظّمت في الأسبوع الماضي في الأيام نفسها ندوتان تضعان حال كليات الإلهيات على الطاولة، في كلية الإلهيات بجامعة مرمرة وفي كلية الإلهيات بإسطنبول. ولكوني مدعوًّا متحدثًا إلى كلتيهما لم أتمكن من متابعة أي منهما من أولها إلى آخرها، لكنني، بقدر ما شاركت، عدتُ مرة أخرى إلى حيث توقفت في مجال سوسيولوجيا الإلهيات، موضوع رسالة الماجستير التي بدأتها عام 1991 في ODTÜ.

ففي عام 1933 سيق، سببًا لإغلاق كليات الإلهيات كخطوة من خطوات إصلاح الجامعة، أنه لم يبقَ لها طلاب. غير أنه كان قد جرى من قبل، حتى لا يُقبل الطلاب على الإلهيات، اللجوء إلى كل سبيل لإسقاط هيبة مؤسسة رجال الدين إلى أقصى حد، وأُغلق تمامًا طريق توظيف خريجي الإلهيات، ولم يُترك لكون المرء طالب إلهيات أي جاذبية. والواقع أن المقصود بذلك هو تفكيك البنية المؤسسية أو المنظمة للدين وإلغاء آلية القيادة الدينية إلغاءً تامًا.

وفي المقابل فإن قرار إعادة فتح الإلهيات عام 1949، إلى جانب مدارس الإمام والخطيب، يعني الاضطرار إلى التخلي عن هذه السياسة أو هذا الهدف، وهو قرار اتخذه حزب CHP نفسه. والذي جعل التخلي عن هذا الهدف هو عملية الدمقرطة نفسها. فالديمقراطية، رُئي أن فتح هذه المدارس قد يعرقل فوز الحزب الديمقراطي الذي كان يقترب. ومع ذلك فإن الذين عارضوا بشدة من داخل CHP فتح هذه المدارس أُقنعوا بالتطمين "بأنه لن يُسمح إلا بكلية إلهيات على شكل علم للدين". وقد أُسند هنا إلى المنتسب إلى الإلهيات نوع من دور عالم اجتماع الإلهيات. أي كان دور عالم لا يلزمه الإيمان بدين معين، ويقترب من تاريخ معتقدات الناس وعلم نفسها وعلم اجتماعها من مسافة موضوعية معينة. ولذلك فإن الجيل الأول من علماء الإلهيات أشبه بمستشرقين ينظرون إلى الإسلام من الخارج.

والإلهيات في الواقع منذ السنوات الأولى للجمهورية كانت دائمًا مجالًا كثّفت فيه الدولة توقعاتها المتنوعة بشدة. ففي ظل الضغط لتقديم تفسير للإسلام متوافق مع الحداثة، والإسلام يُحمَّل مسؤولية تخلف البلاد، طُلبت أشياء لا تخطر على بال، ونُظر إلى علماء الإلهيات بوصفهم نوعًا من مهندسي الدين.

ويمكن القول إن هذه الضغوط والتوقعات ما زالت مستمرة، متغيرةً ومتنوعةً من حين إلى آخر. لكن يمكننا أن نقول إن توقعات الشعب، في مقابل توقعات نخب الدولة هذه، رجحت، وإن كليات الإلهيات اتجهت شيئًا فشيئًا نحو الاستجابة أكثر لتوقعات الشعب هذه. فقد سجّل الأستاذ الدكتور شيناسي غونده أن التوقعات الداخلية للدين نفسه أو توقعات الشعب المتدين تحدد اليوم تشكّل الإلهيات أكثر. وكما قال الأستاذ الدكتور إسماعيل قره، فإن الشعب بينما يريد أن يرى في عالم الإلهيات صورة علمائه هو، فإنه يُعدّه لهذه المهمة، أو يُكرهه عليها، من الناحية النفسية الاجتماعية.

لقد عنت هندسة الإلهيات عدم ترك تطور الدين لديناميكياته الخاصة، ومحاولة استخدامه مادةً للعمليات الاجتماعية كلما عُدّ الدين أداة مفيدة. وهؤلاء المهندسون الإلهيون المقدَّرون لمثل هذه العمليات صارت لهم في الآونة الأخيرة، بفضل الإمكانات التي يتيحها الإعلام، بُعد آخر هو أن يكونوا علماء إلهيات تلفزيونيين. غير أنهم، مع أنهم يستهدفون التأثير في جميع المسلمين، يبقون على الأكثر وحدهم مع الجماعات الصغيرة التي كوّنوها لأنفسهم. وتصبح هذه الجماعات عادية بانضمامها إلى موكب التعددية الدينية، بوصفها نوعًا يتفق مع طبيعة الحالة ما بعد الحداثية. أما الدين فيُحبط جهود الهندسة هذه في كل مرة ويشق مجراه الخاص ويمضي.

لقد كانت الندوتان كلتاهما مباركتين جدًا من حيث دفعهما بتفكير الإلهيات في نفسها إلى الأمام. وأهنئ على جهودهم عميد كلية الإلهيات بجامعة مرمرة الأستاذ الدكتور رشيد كوتشوك، والأستاذ الدكتور إلهان كوتلوير الذي نظّم الندوة، وعميد كلية الإلهيات بإسطنبول الأستاذ الدكتور شيناسي غونده وزملاءهم.