اللكمة التي أصابت الكلمة والأمة

لقد عشتُ تجربة هائلة حول كم يمكن أن يكون لكلمة ما من معنى خاص في سياقها، وحول كم وبأي سرعة يمكن لحدث يقع بين كتابة المقال على لوحة المفاتيح وطباعته أن يغيّر معنى الكلمة. وقد اضطرتني هذه التجربة اليوم إلى الظهور أمامكم رغم أنه ليس يوم مقالي.

كان مقال الأمس قائمًا بالكامل على تقييم رأيته ضروريًا، يتعلق برسائل البريد الإلكتروني التي وردت ردًّا على المقال الذي كتبته عن السيد محسن، وبالتعليقات التي قرأتها في بعض المواقع الإلكترونية. وأردت أن ألفت الانتباه إلى حالة مرضية في أسلوب أولئك الذين يلغون بجرّة قلم كل ما عاشه السيد محسن خلال الثلاثين عامًا التي مرّت، ويحاولون بلا إنصاف حشره في الدور المنسوب إليه في أحداث مرعش وإهلاكه. والحق أن الجميع يقدّرون أن من الحال غير الصحية أن يسير في أثر عداوات ميتافيزيقية عُلِّمت لهم لاحقًا من لم يكونوا قد وُلدوا على الأرجح أثناء أحداث مرعش، أو كانوا في أحسن الأحوال رُضّعًا. ولم يكن ممكنًا لمن عرفوا السيد محسن على حاله في التسعينيات والألفينيات ألا يحترموه. ولم يكن لازمًا لذلك أن توافقوا على رأيه، فالنبل والصفاء فيه كانا حقيقة تتجاوز الرأي السياسي بكثير.

ومع ذلك فإن محاولة إخراجه قسرًا من تلك الحال وإهلاكه بتذكيره المستمر بمزاعم تتعلق بأجواء السبعينيات لا يمكن أن تكون لها صلة بموقف أو رأي سياسي، بل بحقد حبيس بدائية الثأر والعرفية الإقطاعية. أولًا: إذا كان صحيحًا من الناحية النظرية أن الناس قادرون على التغيّر، فلا يمكن أن يوجد مثال يثبت ذلك أفضل من شخصية السيد محسن التي عرفناها في هذا الزمن. ثانيًا: إن المزاعم المتعلقة بسنوات السيد محسن تلك مجرد مزاعم لم تثبت، وانتهت بالبراءة. ثالثًا: حتى لو صحّت هذه المزاعم، فإن أكثر الذين يتهمون السيد محسن أو أقاربه لم يكونوا في هذه الأحداث أبرأ منه. فلنكفّ، إن شئتم، عن إعادة رسم مشهد تلك السنوات.

وفي النهاية حاولت أن أذكّر بأن الاعتماد في السياسة على نماذج بشرية لا تتغير له نتائج مرضية بوصفه نوعًا من العنصرية ونوعًا من «السياسة الميتافيزيقية». فما دمتم تنظرون إلى الانتماء الحزبي بوصفه نوعًا من تعصب الثأر، دون افتراض أن العالم والناس قادرون على التغيّر باستمرار، فلن تنتجوا إلا الحقد والكراهية. ليس التفاهم مع الناس، ولا الذهاب بالعالم معًا إلى نقطة أفضل، بل بإفناء أولئك «الناس» وإبعادهم، بل والانتقام وبالنظر إلى سعادتكم أنتم وحدها، يمكنكم أن تخنقوهم.

خطأ. والحق أن مثل هذه النتيجة، لو توقفتم وفكّرتم قليلًا، لن تسعدكم أنتم أيضًا.

هذه كانت خلاصة كلامنا، وكنت في الحقيقة أريد أن أوجّه الانتقادات نفسها عبر مثالين، بمناسبة المواقف التي أُبديت تجاه أوباما والتي فيها مشكلات مماثلة. ولما كان من الصعب تناول الموضوعين في مقال واحد، كتبت مقالين منفصلين. فالأول، المتعلق بأوباما، نُشر يوم السبت، أما الثاني فأرسلته وأنا في قبرص، في وقت لم أستطع فيه متابعة الإنترنت بسبب انشغالي.

وعندما عدت إلى تركيا مساءً علمتُ أن صديقي العزيز راسم أوزان كوتاهيالي، الذي أتابع مقالاته دائمًا باهتمام والذي يحمل في الواقع آراء مشابهة إلى حد ما حول يازيجي أوغلو، قد تعرّض للكم عند خروجه من البرنامج على يد رئيس فرع إسطنبول لـ«مواقد ألبيرين» الذي أزعجته تحليلاته في برنامج «إسكله سنجاق» على قناة Kanal 7 حول تصورات اليسار العلوي عن يازيجي أوغلو. والمثير للاهتمام أنني كنت قد شاهدت، قبل أن أنطلق، آراءه التي أدت إلى لكمه في برنامج «إسكله-سنجاق» ووافقت على جميعها تقريبًا. لم يكن لدى كوتاهيالي لا إهانة ولا حتى نقد يستوجب أن يستجلب غضب «ألبيرين». ثم إنه لا شيء يمكن أن يبرّر ممارسة العنف ضده ولا ضد أي أحد بسبب رأيه بالطبع، لكن فوق ذلك كله لم يكن الذي خلق هذا الغضب سوى الفهم الضيّق لمن يدّعون أنهم من «ألبيرين».

إنه وضع غريب: إذ وضع آخرون من الذين يفتقرون إلى الفهم مقالي الذي كُتب قبل هذه الحادثة إلى جانب هذه اللكمة الغادرة. وأنا واثق بأن كوتاهيالي والقراء الفاهمين لا يحتاجون إلى مثل هذا التصحيح، لكنني شعرت بالحاجة إلى التعبير بأوضح صورة ممكنة تحديدًا لأولئك الذين يفتقرون إلى الفهم.

وأنا الذي تخصّصت لسنوات في التقلبات الدلالية للكلام، لا أريد أن أمرّ دون أن أذكر أن تجربة كيف يمكن للكمة أن تصيب معنى كلمة في سياق آخر وكيف يمكنها أن تقلب معناها رأسًا على عقب تبقى مع ذلك فريدة.

هذه اللكمة لكمة خطيرة جدًّا حقًّا.

إنها تحديدًا اللكمة التي وقف السيد محسن أمامها سنوات طويلة محاولًا منعها من أن تُرفع، والتي ستصيب للأسف، إذا رُفعت، الديمقراطية والسكينة والأمة بأسرها، كما أصابت تمامًا الكلمة التي تذكر السيد محسن بالخير.