TRT شيش: Hatta vega tu lu kû buyi؟

تماشيًا مع صرعة اليوم، سأحيّي أنا أيضًا انطلاق بث TRT Şeş بعنوان كردي. وعنواني فيه شيء من العتاب، كالبيت الأخير من لحن صلاح الدين بينار الشهير «Bir bahar akşamı»: «أين كنتم من قبل؟» (Hatta vega tu lu kû buyi?).

ولعل النقد الوحيد الذي يمكن توجيهه إلى خطوة بهذه الإصابة في طريق حل مشكلة وبيلة نعيشها منذ عقود، وبهذا التأثير الذي سيحدد في آن واحد الأجواء السياسية والثقافية والمعنوية، هو لماذا تأخرت إلى هذا الحد.

وحقًّا، كلما تابعنا بث TRT Şeş بدا أننا سنتحسر على ما أفقدتنا إياه كل مخاوفنا التي لفّتنا حتى الآن. لأن الحقيقة التي بدأت تتجلى منذ أولى بثوثه تُظهر أن بثًّا تلفزيونيًا كرديًا تقوم به الدولة سيقرّب لا يبعّد، وسيوحّد لا يفرّق، وسيُحبّب لا يُنفّر. ويبدو كذلك أن بث هذه القناة سيخلق أجواء من الاندماج المعنوي والعاطفي أقوى بكثير وأكثر إيجابية مما كان متوقعًا.

وثمة حقيقة أخرى لم تغب عن انتباه من جابوا المنطقة ورأوها، وهي أن الأطباق اللاقطة صارت وفيرة إلى أقصى حد. ويعرف الجميع أن أكبر سبب للإقبال على هذه الأطباق هو في الغالب رغبة الناس في تلقي البث الكردي عبر الأقمار الاصطناعية. فمن يريدون تلقي بث كردي يجدون عبر القمر الاصطناعي ما يقارب عشر قنوات تلبي هذا الطلب. ولذلك لا يمكن القول فعلًا إن لدى أهل المنطقة حاجة إلى تلقي بث تلفزيوني بلغتهم الأم. بل على العكس، إن الدولة هي التي لها حاجة جدية إلى البث الكردي، لتعرّف نفسها لأهل المنطقة ولتُبقيهم داخل الحدود العاطفية والمعنوية لبلد واحد. وكلما تأخرت في تلبية هذه الحاجة كانت تركيا هي الخاسرة. وكلما تأخرت تركيا، بعناد لا معنى له، في اتخاذ هذه الخطوة وأمثالها، ازداد اتصالها العاطفي والمعنوي بالمنطقة ضعفًا، بل أوشك أن ينقطع.

وهكذا فإن من غير الممكن فهم تصريح دنيز بايكال: «ليس من الصواب أن تُنفق أموال الـ70 مليونًا وفق المطالب العرقية لشريحة واحدة فقط من مواطنينا». فدنيز بايكال، الذي يقول إن الدولة ينبغي أن تكون «عمياء إثنيًا»، يتجاهل أن هذه الدولة نفسها تقوم أصلًا على تعريف لإثنية. فلو كانت الدولة التي يقول إنها ينبغي ألا ترى الهوية الإثنية للطرف الآخر مبنية حقًا دولةً فوق الإثنيات لأمكن قبول ما يقوله إلى حد ما. ولكن أليس أهم سبب لظهور مشكلة الإثنية في تركيا أن تعريف الأمة قد وُضع على أساس إثنية معينة، بل على أساس العرق واللغة صراحةً، بتفضيلها على سائر الإثنيات كلها، بل بإنكار الأخرى إنكارًا تامًا؟ ففي الـ70 مليونًا الذين يدور الحديث عن أموالهم أكراد أيضًا يتجاوز عددهم بسهولة 10 ملايين، وهم يموّلون منذ سنوات لغةً لا يفهمونها ولا يستخدمونها. وأنا مدرك أن كلامي هذا يبدو غريبًا بعض الشيء، ولكن حين يُقبل النظر إلى الأمر من هذه الزاوية لا يمكن رؤية مشهد سوي.

ويلزم القول إن كثيرًا من المشكلات المهمة المتعلقة بالمسألة الكردية ستُحل من تلقاء نفسها بالوجود الفعلي لـTRT Şeş. أما أن يعلن نواب DTP أنهم، مع ابتعادهم عن افتتاح TRT Şeş، سيخوضون بالتزامن معه نضالًا بطوليًا لإضافة الحروف Q وW وX التي تحتاجها الصوتيات الكردية إلى الأبجدية، فليس إلا فعلًا أو خطابًا سيدخل تاريخ الكوميديا السياسية. إن TRT Şeş يخلق في كل الأحوال أجواء تفقد فيها المحظورات من هذا النوع كل معنى ووظيفة.

وهذه الأجواء ستسري كذلك على إسهامه في تشخيص المسألة الكردية وحلها. إن ممتاز أر تورنه محق كل الحق حين يقول إن المسألة الكردية في جوهرها مسألة لغة كردية. فكل الحقوق الثقافية تقريبًا التي عُبّر عنها في إطار المسألة الكردية كانت تتعلق بقبول الدولة للغة الكردية أو منعها. وقد تبين أن العملية التي بدأت ببث TRT Şeş ستشكل أرضية يصبح فيها حتى التعبير عن هذا الأمر بوصفه مشكلة أمرًا عبثيًا.

وقد كان YÖK، أحد الفاعلين المنتظر منهم أن يستثمروا هذه الأرضية أولًا، لم يتأخر عن المشاركة في عرس الديمقراطية هذا. وإنني أستطيع منذ الآن أن أتوقع كيف ستُظهر أقسام اللغة الكردية وآدابها التي أعلن البروفيسور يوسف ضياء أوزجان أنها ستُفتح في بعض الجامعات العمقَ الثقافي لتركيا وثراءها.

وأهم ما ينبغي مراعاته لكي تكون هذه الخطوات، التي لن تضر طبعًا بالوحدة الوطنية لتركيا بأدنى قدر، أكثر إنتاجًا وخيرًا، هو ألا تُهدر هذه الخطوات باسم دعاية مبتذلة عن «الوحدة والتآزر الوطنيين».

وحتى لو لم تبقَ حاجة إلى البث الكردي بسبب وفرة البث البديل، فلا ينبغي لأحد أن يشك في أن أهل المنطقة سيُبدون موقفًا يعرف الجميل بما يكفي إزاء هذه المبادرة من الدولة. وبدلًا من الوثوق بمستوى هذا العرفان بالجميل، ينبغي ألا يُطمع في المزيد بما يزيد كل شيء سوءًا.