ماذا يستطيع المجتمع الأمريكي أن يفعل؟

كان أهم شعار وجّه الحملة الانتخابية لباراك حسين أوباما «نعم، نستطيع» (Yes, we can do!). ويبدو أن هذا الشعار أمسك جيدًا جدًا بحالة نفسية شملت المجتمع بأسره في تاريخ الديمقراطية الأمريكية خلال الخمسين عامًا الأخيرة على الأقل، وأحدث تأثيرًا أطلقها إطلاقًا جيدًا جدًا.

فخلال الخمسين عامًا الأخيرة، على قدر ما نعلم، كانت نسبة المشاركة في الانتخابات نادرًا ما تتجاوز نحو الخمسين في المئة. وتدني نسبة المشاركة في الانتخابات من أكثر المسائل التي اعتادها المجتمع الأمريكي. حتى إن الأسئلة عن تمثيل أو شرعية نتيجة تتحقق بمشاركة فوق السبعين وتحت الثمانين في المئة في تركيا يمكن الرد عليها فورًا بالإحالة إلى هذا العُرف المألوف في أمريكا.

والحال أن تدني المشاركة في الانتخابات في الولايات المتحدة أيضًا، كما يُفهم الآن أفضل بكثير، يتعلق بالاعتقاد المتشائم بنتائج الانتخابات. فلانعدام أي أمل في أن تغيّر نتائج الانتخابات شيئًا، لا يُقبل الناس على المشاركة في الانتخابات برغبة، وتتحول العملية الديمقراطية إلى إجراء روتيني بلا حماسة لا يشارك فيه حتى في مرحلة الانتخاب إلا نصف السكان على الأكثر. ومن هذه الناحية فإن الأهم بكثير من خروج أوباما بفوز مؤثر من الانتخابات الأمريكية بما يمثله من خصائص أن مشاركة بهذه الحماسة وهذا الاتساع قد تحققت في الانتخابات. ولو جاءت النتيجة بالمشاركة نفسها على العكس تمامًا، أي لصالح ماكين، لسرى المعنى نفسه.

وحتى هذه الانتخابات، كان ثمة بوجه ما «تراب ميت» مرشوش على المجتمع الأمريكي. ففي الآونة الأخيرة بدأ علماء الاجتماع يُنتجون أنماطًا ومفاهيم ونماذج عن هذا المجتمع من قبيل «المجتمع اللامبالي». ويُؤكَّد أن أمريكا، التي وصفها توكفيل في أوائل القرن التاسع عشر بأنها «جنة المجتمع المدني»، قد أصبحت اليوم مجتمعًا يتألف من أفراد أنانيين إلى حد أنهم لو قُطِّع إنسان إربًا أمام بيتهم لشاهدوا الحدث دون أن يرمش لهم جفن ثم عادوا إلى مواصلة مشاهدة تلفازهم، وأن رأس مالها الاجتماعي بلغ حد النفاد.

ومن أهم أسباب الاغتراب السياسي المعروفة أن الناس يفقدون إيمانهم بأنهم يستطيعون بأفعالهم تغيير الأمور. فحين يتقبل الناس الحياة التي يعيشونها قدرًا لا احتمال لتغيّره، إيجابيًا كان أو سلبيًا، يبتعدون كذلك عن كل أنواع المشاركة.

وفي المقابل، فإن بناء أوباما حملته الانتخابية على شعار «نعم، نستطيع!» يعود الفضل الكبير فيه إلى أن المجتمع الأمريكي رأى في خطاب أوباما احتمالًا حقيقيًا لإمكان فعل شيء ما، احتمال خروج، حتى لو كان قد تقبّل ما يعيشه قدرًا.

ومن المهم جدًا من هذه الناحية أن أوباما ذكر أنه كسر قشور حملته لا في شوارع واشنطن بل في الأحياء الخلفية من ديمواين، وفي غرف جلوس كونكورد، وفي شرفات تشارلستون. فقد أقنع الجماهير التي كانت ترى نفسها «ضحايا قدر عاجزين» أمام نظام ثابت لا يتغير بأنها تستطيع فعل شيء، وأنها تستطيع تغيير قدرها بنفسها. وقال في خطاب النصر إن «القوة الحقيقية لأمريكا لا تقوم على سلاحها أو اقتصادها، بل على الديمقراطية والحرية والفرصة و"الأمل" الذي لا يرضخ أبدًا».

وربما أعطت هذه الانتخابات، التي دخلها أوباما بخصائصه الشخصية وخطابه، شعورًا بأن الناخبين في التاريخ الأمريكي سيختارون للمرة الأولى حقًا بين خيارات مختلفة جدًا بعضها عن بعض. فلأن فرقًا ملحوظًا نشأ بين اختيار أوباما واختيار ماكين، هرع ناخبو الطرفين إلى الصناديق وهم يشعرون أنهم يستطيعون حقًا أن يشاركوا في تحقيق هذا الفرق. وفي الحقيقة نعرف من تركيا أيضًا أمثلة على ذلك. فحين يُشعر بفروق جدية بين الأحزاب تصبح مشاركة الناس في السياسة أكثر توترًا وأكثر حماسة وأكثر عددًا.

فماذا يستطيع أوباما أن يفعل إذن؟ وبانتخاب أوباما ماذا يستطيع المجتمع الأمريكي أن يفعل؟ هل يستطيع حقًا أن يُحدث فرقًا؟

وإني أؤمن بأن مشاركة الجميع في السياسة لها بالضرورة مقابل حقيقي. وما سيغيّره أوباما وبأي قدر مسألة أخرى بلا شك، لكن القول منذ الآن إن النظام الجاري سيستمر كأن شيئًا لم يكن ليس إلا قدرية سياسية بسيطة وتشككًا لا شفاء منه. فقد يُظهر أوباما أداءً أسوأ حتى من بوش في سياساته تجاه تركيا أو الولايات المتحدة. لكننا لا نعرف ذلك بعد. بل إن لدينا اليوم بيانات أكثر بكثير للقول بعكس ذلك تمامًا.

ووصف انتخاب أوباما رئيسًا للبيت الأبيض بالقيم التي يمثلها ببساطة بأنه انتصار للنظام أو لمراكز القوى في الولايات المتحدة ممكن لكنه غير جائز. غير جائز من وجهة نظر عقيدة سياسية تؤمن ولو بقدر يسير بالإنسان. فلا نظام ذكي إلى حد أن يطلق هذا العدد الكبير من العوامل في عملية بهذا الحجم. وافتراض عقل كهذا مخالف أيضًا لعقيدة التوحيد بالقدر الذي لا يزال الإسلام والمسيحية واليهودية يحملونها. فليس هناك حتى شيطان يقيّد إرادة الإنسان ويُبطل كل ما يفعله.

وما ينبغي أن نعرفه أفضل الآن أن السياسة تتطلب حدًّا أدنى من «الأمل»، وأن الانتخابات الأمريكية قد رفعت شراعًا، في نظر مجتمعها، على الأمل، أكبر مورد يجعل السياسة ممكنة، ومن ثَم الوجود الإنساني ذاته.