المدن والسياسات الثقافية

لا أدري لماذا، ظللت لفترة أردد بالخطأ بيت عصمت أوزيل: "المدن ماهرة في الاتصال بالمدن"، رغم أنني كنت أعرف شطره الصحيح: "الموت ماهر في الاتصال بالموت". وعندما لاحظت ذلك، جفلت وأنا أفكر كيف انتهى بي المطاف إلى وضع المدينة، التي هي مجرى الحياة الرئيسي، مكان الموت. ربما قد استغرقتُ أكثر من اللازم في الأطروحات والأوساط التي تعبّر عن أن العولمة قد قضت على المدن وحولتها إلى أماكن نمطية بلا روح ومتصلة ببعضها البعض. مما يعني أن البيئة التي أصبحت فيها الحياة نمطية وتلاشت فيها الفروق الخاصة بالإنسان والثقافة والمدينة، كان مقابلها الخيالي لدي في هذه الأثناء هو الموت: موت المدينة.

نشتكي دائماً من أن المدن في العالم الذي نعيش فيه تبتعد تدريجياً عن خصائصها الفريدة تحت تأثير التحديث قليلاً، وتأثير العولمة قليلاً بعد ذلك. وتلك المدن التي كان لكل منها روحها ولونها وهويتها الخاصة، تتحول تدريجياً إلى قسيمة بلا روح من "المدينة العالمية" التي تتصل ببعضها البعض عبر شبكة عالمية من النقل والإنتاج والاستهلاك. ومع تحويل عملية الإنتاج والاستهلاك لكل ما ينتمي إلى مجالات الحياة إلى سلع، لم يعد للثقافة أي أصالة أو تميز.

إن العملية التي تحول المدن إلى حواضر بلا روح ولا ثقافة تحفز أيضاً البحث عن "إيجاد الهوية" في جميع المدن. تحاول كل مدينة البروز من خلال إظهار فارق ما في "سوق المدن العالمية"، وتجد هذا الفارق في الغالب في تاريخها الخاص. ومما يدعو للغرابة أن المدن تشعر بالحاجة إلى إيجاد فروقها الخاصة نتيجة لإملاءات اتجاه عالمي أو مؤسسات عالمية. فالأمم المتحدة بمنظمة اليونسكو التابعة لها، والاتحاد الأوروبي بتوجيهاته الرامية إلى حماية التراث التاريخي، يمارسون تشجيعاً لنشاط كل دولة وكل مدينة في إبراز تراثها التاريخي والثقافي الخاص.

يُقال إن إحدى طرق، بل الطريق الأولي، لإعادة بعث المدن في تركيا تمر عبر تركيز الإدارات المحلية بشكل أكثر جدية على الأنشطة الثقافية. ولكن بالطبع، فإن ما يُفهم من الأنشطة الثقافية مهم جداً أيضاً. فنحن نعلم الآن أن إيقاع ظلم بأهالي المدينة لم يعيشوه منذ عهد تيمورلنك باسم رفع مستوى المدينة ليس نشاطاً ثقافياً. إن الكبرياء النخبوي الذي تعكسه مثل هذه الأنشطة الثقافية لا يمنح إنسان المدينة، ومن ثم المدينة نفسها، أي هوية. ومن أجل تشكل هوية المدينة، يجب قبل كل شيء رفع مستوى رضا وقناعة الأشخاص الذين يعيشون في تلك المدينة فيما يتعلق بالعيش فيها. علاوة على ذلك، ونظراً لأن النخبوية تخلق عموماً مسافة بين الشعب والإدارة، فإنها تبني أيضاً جداراً من عدم الرضا.

تتمثل الأنشطة التي تقدمها البلديات مؤخراً باسم الثقافة في استقدام عدد من فنانين موسيقى البوب لـ "إمتاع" الشعب مجاناً. غير أن مستوى الترفيه ومستوى الثقافة يعملان غالباً بنسبة عكسية مع بعضهما البعض. وتلك الأنشطة التي تُقام تارة باسم إعطاء صورة وانطباع للمدينة، وتارة باسم تجميع أكبر حشد ممكن لتحقيق رضا يمكن تحويله إلى أصوات انتخابية، لا تقدم أي مساهمة في ثقافة تلك المدينة. وفي الواقع، فإن مثل هذا الترفيه يعجل أيضاً بفقدان الهوية الثقافية للمدينة بسبب أبعاده الاستهلاكية الشعبية العالمية.

قادت بلدية قونية الكبرى واستضافت في الأيام الماضية "مجلس الثقافة للإدارات المحلية" الذي ضم ممثلين عن البلديات من جميع مناطق تركيا. وقد عُبِّر عن هدف المجلس بأنه تمكين الإدارات المحلية في تركيا من الاستفادة من تجارب بعضها البعض في السياسات الثقافية والمساهمة في تطوير فهم مشترك في هذا المجال.

وفي كلمته الافتتاحية، أعرب رئيس البلدية طاهر أكيورك عن شكواه من اختزال البلديات لمفهوم النشاط الثقافي في تنظيم الفعاليات الترفيهية بما يتبقى من طاقتها بعد الأنشطة الهندسيّة التي تتخذ حيزًا أكثر من اللازم في الأصل، مشيرًا إلى أن البديل يتطلب بعض الجهد وعائده السياسي قليل. وفي الشورى، ناقش كل من أحمد توران ألقان، وألب أرسلان أتشيك غينتش، وشناسي غوندوز، وأديبة سوزين، وإيلبر أورتايلي، وراسم أوزدين أورين، ونجدت سوباشي، وبرهان الدين تاتار، وعائشة أونال، وحسن كورت، والعديد من الأكاديميين، من خلال أوراقهم البحثية ومناقشاتهم، الوعي التاريخي وتجليه في المدن، وعمليات العولمة والمدينة والهوية، والعلاقات بين المدينة والفلسفة.

ومن الواضح أن امتلاك الإدارات المحلية في تركيا، على وجه الخصوص، لمنصة دائمة يشاركون فيها خبراتهم وتجاربهم، سيسهم بشكل كبير في امتلاكها أفقًا عميقًا وواسعًا في مجال السياسات الثقافية. ويجب تهنئة مسؤولي بلدية قونية على قيادتهم لمثل هذا النشاط بتنظيم قريب من الكمال.

بالطبع، إن السبيل أمام البلديات لإحياء مدنها من جديد هو التوجه نحو أنشطة أكثر استدامة وأعلى جودة. ولكن في أثناء القيام بذلك، يجب عدم الغرق في عجلة الانشغال بالمظاهر الشكلية. إذ يمكن إبراز تميز المدينة عبر بعض المواد الأصيلة المعروضة في الواجهة وتوفير نوع من المظهر الخارجي. ولكن ينبغي ألا ننسى أنه لكي يعني هذا التمايز شيئًا لسكان المدينة أيضًا، فمن المهم الحفاظ على التوافق والحوار مفتوحين مع أبناء كل مدينة. إن رفع مستوى رضا «سكان» مدينة ما عن العيش فيها هو الطريق الرئيسي لإعادة إحياء تلك المدن.