إن الشيطان لفي عذاب

إن الحساسيات التي يُظهرها المسلمون تجاه معتقداتهم تبدو لهم أكثر من اللازم. فكونهم يرون نبيّهم أعزّ عليهم من أنفسهم، وكونهم متعلقين به إلى حد أن يضحّوا بأرواحهم وأموالهم من أجله، يبدو لهم تعصبًا.

قد يُقدم الإنسان على التضحية بماله ونفسه من أجل من يحب، لكن تضحيته بحبيب آخر من أجل حبيبه هي أعلى مستوى يُختبر فيه الحب. فالإنسان يستطيع أن يتنازل عن نفسه بسهولة أكبر، لكن الابتلاء بمن يحب هو أثقل الامتحانات.

وحين ابتُلي إبراهيم (عليه السلام) بأحب الناس إليه، بالولد الذي منّ الله به عليه في أواخر عمره، كان ذلك أثقل عليه بكثير من الامتحان بنفسه، ومع ذلك استطاع إبراهيم عليه السلام أن يضع السكين على نحر ولده بما يستحق به مقام الخلّة لله.

والمؤمنون، أمة محمد، للتعبير عن أنهم يرون نبيّهم أعزّ من أنفسهم، يعبّرون عن أنهم يفدونه بأحب كائن إليهم فوق أنفسهم،

أي والديهم.

فيتجاوزون عن الوالدين؛ فإن كانت أوامرهما وطريقهما مخالفة لطريق النبي فالمفضَّل هو طريق النبي، لا طريق الوالد والأب. وإن طلبا ما يخالف إرادة الله ورسوله أو رضاهما فلا تُطاع أوامر الأم والأب، بل المُطاع هو أمر النبي، أمر الله. فالعلاقة بين المؤمنين ونبيّهم ليست كالعلاقة برسول جاء برسالة الله كساعي بريد. فهو أرحم بالمؤمنين حتى من الوالدين، وهو صرح الشفقة الذي كرّس نفسه بكل قلبه وكيانه لسعادتهم الدنيوية والأبدية: "لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ" (سورة التوبة: 168).

وليس تعلّق المسلمين بالنبي ومحبتهم له وتضحياتهم من أجله من طرف واحد. فقد وضع النبي نفسه أساس هذه المحبة وهذا التعلق وهذا الحب. وللحب والتعلق والتضحية والصداقة والوفاء سنّةٌ أيضًا، سنّةٌ تُتعلَّم وتُتبنّى ويُتعلَّق بها وتصبح نمط حياة ونمط وجود.

هذا التعلق يولّد الغيرة، وقد ولّدها.

ولذلك كان أحد أكثر المسائل استهدافًا من القوى التي تحارب المسلمين هو هذا التعلق بين المسلمين والنبي. فصل القرآن عن النبي، والتشكيك في سلطته لدى المسلمين وزعزعتها، وتهميش سنّته، وجعل ذاته عادية، وما إلى ذلك. مع أن أعظم نعمة من الله علينا هي أنه بعث إلينا رسولًا "مِنّا"، "يَتلو علينا آياته"، و"يُزكّينا"، و"يُعلّمنا الكتاب والحكمة".

وإن هذه السلطة للنبي لدى المسلمين بأكملها هي في أنه يعرّفنا بالله خالقنا، وربنا صاحب الرحمة والرأفة الحقيقي، ويوصلنا إليه. ففي جوهر الأمر ومركزه الله، والتوحيد. فيُنعَم على المسلمين بفضل أن عبادة الله وحده تحرّرهم من كل أنواع مسوّدات الآلهة، ومن الطغاة والمستبدين وتجار الدين، ويعيشون هذه النعمة.

إن الحساسية التي يُظهرها المسلمون تجاه معتقداتهم ونبيّهم وقرآنهم تبدو لهم كثيرة. ولذلك ضربوا هذه الحساسية دائمًا. بآلهتهم الكاذبة التي يطرحونها من دون الله، بآلهتهم الصغيرة العاجزة التي لا تضر ولا تنفع، ولا تنفع حتى نفسها... وبقادتهم الذين يطرحونهم من دون النبي؛ قادة لا يوصلون إلى أي نور ولا ينيرون شيئًا، بل لا يزيدون الناس إلا غوصًا في الظلام، بلا شخصية ولا كيان، نرجسيين، محرومين من حب الإنسان، لا يحبون حتى من جعلوهم عبيدًا لهم، ولا يكنّون لهم ذرة من الرحمة...

إنهم يجدون تعصبًا في تعلق المسلمين بالله ورسوله، لكنهم هم أنفسهم لا يتورعون عن التصرف بأقصى درجات التعصب في العداوة التي يُظهرونها تجاه المسلمين وأنبيائهم.

اليوم في تركيا، لو فتّشتم عن طريقة لجوء الذين يرون حساسية المسلمين تجاه رسم كاريكاتيري يهاجم نبيّهم أكثر من اللازم إلى مقدساتهم هم، فهل تجدون ذرة من العقل أو الحكمة أو الاتزان؟

ففي صحيفة يني شفق أمس، نُشر خبر عن منشور على وسائل التواصل الاجتماعي لأحد الصحفيين المقربين من حزب الشعب الجمهوري الذين دعموا مجلة "لِمان" (Leman)، التي أثارت سخطًا في المجتمع برسمها الكاريكاتيري الذي استهدف نبينا محمدًا، كان قد دافع فيه في الماضي عن إغلاق مجلة "غيرغير" (Gırgır) بسبب رسم كاريكاتيري سخر من موسى (وهو نبيّنا نحن أيضًا) الذي صُوِّر (في الرسم) على أنه نبي اليهود.

والحق أن ذلك الرسم أيضًا كان وقحًا، لكن ليس هذا هو الموضوع. بل هو نهج من يرون حساسية المسلمين مفرطة حين يتعلق الأمر بمعتقداتهم هم. ورؤيتهم أن تمسّك المسلمين بمعتقداتهم كثير، في حين أن هواجسهم الفاشية التي يفرضونها على العالم بشأن معاداة السامية أو معتقدات أخرى ماثلة للعيان.

وفي الحقيقة، فماذا لم يفعلوا منذ عام 1918 لتدمير هذه الحساسيات وهذا التعلق وهذا الوفاء لدى المسلمين الذين دمّروا وحدتهم السياسية ووجودهم؟

هذه هي روح المسلمين، ولم يستطيعوا أن يأسروها.

وهذه هي العروة التي ستمكّن المسلمين عاجلًا أم آجلًا من أن يتحدوا في جسد واحد، جسد سياسي، فيحاسبوا على استعمارهم القاسي الذي لا يشبع وعلى احتلالاتهم الدموية.

لم ينجحوا في قطع تلك العروة. إنهم يحترقون من أجلها. فليواصلوا الاحتراق. إن الشيطان لا بد له من العذاب.