أخوّة تركية كردية عربية تستيقظ في كهف جاسَنة وخطاب أردوغان

جرت مراسم حرق السلاح التي نفّذها مسلحو حزب العمال الكردستاني في السليمانية يوم الجمعة، وفق خريطة طريق العملية، في تنظيم رائع صيغت دلالاته الرمزية وصُمّمت بدقة بالغة. فقد جرى، انسجامًا مع روح العملية، تجنّب كل حركة لا داعي لها قد تزعج الأطراف والفاعلين والمعنيين، فكانت الحساسيات المعروضة بمجموعها تكتب، بدقة ولطف، مضامين رسالة بالغة الرقة. ويجب تهنئة كل من أسهم في تنظيم هذه المراسم، وبخاصة جهاز الاستخبارات الوطني (MİT) الذي يدير العملية منذ بدايتها بحرص شديد، والإدارة الإقليمية، ومسؤولي حزب "دَم".

ففي عملية الحل السابقة، خُرّبت العملية رسميًا بعروض حبور (Habur) التي تحوّلت إلى استعراض نصر للتنظيم. وفي عملية الحل أيضًا، أُفسدت تمامًا فترة الجمود وعدم العمليات المعقولة التي مُنحت بموجب التفاهم الذي جرى التوصل إليه لدفن السلاح والخروج إلى الخارج، إذ راح التنظيم يماطل ويستقطب إلى الجبل مزيدًا من الرجال بل النساء والأطفال، ويمارس تمارين حكم ذاتي فعلي وأمر واقع في المنطقة كأن الدولة اعترفت بها أيضًا. وللدروس المستخلصة من الماضي حصة مهمة في العملية حتى هذه اللحظة التي تتواصل بحرق السلاح في السليمانية.

والمكان المختار لمراسم حرق السلاح مهم في حد ذاته. فاختيار كهف جاسنه (Casene)، الذي اتخذه الشيخ الكردي محمود البرزنجي، وهو من رعايا الدولة العثمانية الذين ثاروا على الإنجليز في السنوات التي كانت فيها تركيا تحت الاحتلال البريطاني، ملجأً ومقرًّا لنشاطاته المهمة، مناسبة مهمة لإرسال رسائل إلى جهات عديدة في آن واحد.

الرسالة الأولى إلى القوى الإمبريالية الصهيونية التي وضعت اليوم خططًا على حزب العمال الكردستاني وتريد استخدامه ضد تركيا: إنها تقول إن الوحدة التاريخية بين الكرد والترك، بل العرب أيضًا، تُعاد إقامتها من الآن فصاعدًا.

والثانية، بطبيعة الحال، موجّهة إلى الشعب التركي أيضًا: استعارة الكهف المهمة هذه اختيرت لتذكير بالجذور التاريخية للأخوّة مع الكرد، وللوحدة التي لا تنفصم. فالكهوف تصف كيانًا يعود إلى الحياة بعد نوم، ويواصل من حيث توقّف، بل ينهض مجددًا بعد أن يجدد طاقته وروحه وقضيّته. كأصحاب الكهف، وجودٌ ووحدةٌ وأخوّة يُتذكَّر من جديد في نهاية قرن مرّ عليه، وبعد كل ما جرى في أثنائه من محن عظيمة.

ما أعلى القيمة الرمزية لكهف جاسنه. فقبل مئة عام كان هذا الكهف يحتضن خطابات الجهاد باسم الوحدة التركية الكردية العربية، وكان آخر قلاع الصراع الذي خيض باسم العثمانيين ضد الإمبريالية. فالدولة العثمانية لم تسقط في ساحة المعركة، بل سقطت بعد زمن طويل بعدما انحلّت رابطة الأخوّة تلك بالدسائس.

وما كان رئيس الجمهورية سيقوله في هذا الحدث التاريخي مهمٌّ بطبيعة الحال

لقد كان الخطاب الذي ألقاه في اجتماع التشاور السنوي المعتاد (الذي بات نصف سنوي منذ فترة) في كيزيلجاهامام تعبيرًا قويًا جدًا عن حدث كهذا.

ومع أنه سرد تاريخ 47 عامًا من الإرهاب، فقد أشار إلى أن أبعاد الحدث تمتد إلى مئة عام بالضبط. ووضع المسألة، بما يتجاوز كونها حلًّا لحادثة أضاعت على تركيا 47 عامًا بالفعل، في سياق صحوة للأخوّة التركية العربية الكردية ولوحدة الأمة التي نامت قرنًا.

ومع أن كثيرين قد يتساءلون من أين جاء العرب، فقد تحدث أردوغان بما يفتح الأفق الذي تقف أمامه تركيا الآن. فأولًا، في تركيا سكان عرب لا تقل نسبتهم عن 4-5 بالمئة. ولم تكن لهذه الشريحة يومًا أي مشكلة في كونها تركية وجزءًا لا يتجزأ من تركيا، ولم تثر أي مشكلة. وفي المقابل تعاني من مظلومية جدّية وانزعاج بسبب الخطابات المعادية للعرب التي تُستخدم بتهوّر بين الحين والآخر. لنتجاوز هذا. فهذا موضوع إيحاء ثانوي في خطاب أردوغان.

المهم حقًا هو الأفق الجديد الذي انفتح أمام تركيا باحتضانها قضية غزة وفلسطين، وبخاصة في سوريا. الأفق الذي يمنحها كلمة ونفوذًا في العالم العربي. وهذه الكلمة وهذا النفوذ مسألة تتعلق بحقوق تركيا ومسؤولياتها، بحسابات لم تُغلق قبل مئة عام، لكنها طُرحت جانبًا على نحو سطحي وبأمر واقع. وكان الأمر الواقع واللامسؤولية اللذان لفّا رأسنا لاحقًا بالقضية الكردية جزءًا من ذلك. إن العلاقة بالكرد لم تعد مشكلة. فالكرد ليسوا مشكلة، بل هم سبب لعظمة تركيا ولعمقها التاريخي والجغرافي، تمامًا كالعرب.

ولذلك شرح أردوغان في خطابه أن نصر ملاذكرد وفتح القدس وفتح إسطنبول والدفاع عن جناق قلعة وحرب الاستقلال هي حروب مشتركة وانتصارات مشتركة للترك والكرد والعرب وكثير من الشعوب المسلمة الأخرى. وبعد أن قال إن الترك والكرد والعرب فتحوا القدس بقيادة صلاح الدين الأيوبي، قال إن دمشق وديار بكر وماردين والموصل وكركوك والسليمانية وأربيل وحلب وهاطاي وإسطنبول وأنقرة مدننا المشتركة جميعًا، ثم نطق بالجمل الحاسمة:

"حين تحالفنا نحن، أي الترك والكرد والعرب، نشرت ريح خيولنا نسائم باردة من بحر الصين إلى الأدرياتيكي. تذكّروا، لقد عمّ السلام الجغرافيا من صهيل خيولنا. وقد جلب قعقعة السيوف السلام لهذه المنطقة... لقد نقشنا معًا على الأرض وعلى السماء وفي قلوب بعضنا بعضًا خط لا إله إلا الله محمد رسول الله... وحين تحالفنا لم يستطع أحد أن ينافسنا بحضارتنا وفننا وعلمنا ومستوى رفاهنا. إن كان الترك والكرد والعرب معًا، واحدًا، متكاتفين، فعندئذ يوجد الترك ويوجد الكرد ويوجد العرب. أما إذا تفرّقوا وانقسموا وتباعدوا ففي ذلك الهزيمة والانكسار والحزن. لقد دمّرت جيوش المغول ديار الإسلام بلا رحمة لأن الترك والكرد والعرب كانوا قد تفرّقوا. وهاجم الصليبيون ديار الإسلام لأن الترك والكرد والعرب انفصل بعضهم عن بعض. لقد خسرنا الحرب العالمية الأولى، ورُسمت بيننا الحدود وشُيّدت الجدران. وفقدنا القدس لأنه كان هناك فرقة. كلما تفرّقنا خسرنا وهُزمنا. وكلما تحالفنا رسمنا للتاريخ اتجاهه.

اليوم تُرتكب في غزة وفلسطين أقسى وأوحش وأبشع إبادة جماعية في التاريخ. لماذا؟ لأن الترك والكرد والعرب لا يستطيعون أن يجتمعوا ويؤسسوا تحالفًا كما فعلوا عبر التاريخ."

وقد نقلت مطولًا لأن المخاطَب بهذه الكلمات ليس الترك والكرد في تركيا فحسب، بل جميع شعوب المنطقة، والدول العربية بوجه خاص. ومن المهم جدًا أن يستخلص أردوغان من الفرقة بين الترك والكرد درسًا في المسؤولية عن الوضع المأساوي في غزة. وبطبيعة الحال، فإن في هذا الخطاب دروسًا يتعين أن يأخذها العالم الإسلامي بأسره بقدر ما يأخذها أحفاد صلاح الدين الأيوبي.

ومع أن لخطاب أردوغان رسالة مهمة، فقد كانت له أبعاد كثيرة أخرى. ومن المهم جدًا بوجه خاص الحديث عن "قطاع، ومنظومة بيئية" أنتجها 47 عامًا من الإرهاب "مع خصومه" أي مع من يبدون وكأنهم ضد الإرهاب. فقد كان يفسّر أهم أسباب استمرار الإرهاب حتى الآن. وهذه شهادة من شخص عانى من جميع أبعاد هذه المنظومة وحيلها من الدرجة الأولى طوال 23 عامًا، لكنها في الوقت نفسه تحذير. ولا شك أنهم، بسبب إغلاق مؤامراتهم وأبواب مكاسبهم السياسية، سيفعلون ما بوسعهم لتقويض العملية، كما فعلوا من قبل. لكنهم هذه المرة يواجهون ثقةً بالنفس قائمة على أسباب واقعية مُحقّة.

وبقدر أهمية العملية، يجب أن يُقرأ هذا الخطاب لرئيس الجمهورية بعناية بوصفه نصًّا مرجعيًا مهمًا، وأن يبقى نصب الأعين باستمرار.