وإن تراكمت الانقلابات على الانقلابات فلا مفر من الثورة

مرّت تسع سنوات على آخر انقلاب في تاريخنا القريب، وهو الانقلاب الذي أفضى إلى ثورة. وقد كانت الثورة التي أفرزها، أي السادس عشر من تموز/يوليو، يومًا استطاعت فيه تركيا أن تثبت وجودها على طريق أن تصبح أمّةً تملك دولة. بل يمكننا القول إنه حتى الخامس عشر من تموز/يوليو لم يكن لهذه الأمة دولة؛ وإنما كان للدولة شعب ومجتمع، لكنه لم يكن يملك صفة الأمّة.

ففي الخامس عشر من تموز/يوليو، وللمرة الأولى في تاريخ انقلاباتنا، تمسّكت الأمة بإرادتها في مواجهة الانقلابات، وبخوضها دفاعًا ضاريًا ضد إسقاط الحكومة التي انتخبتها بنفسها رغمًا عن إرادتها، لم تكن في الحقيقة تنقذ دولةً تملكها، بل أثبتت جدارتها بامتلاك دولة.

وإلى ذلك الحين، وفي الوقت الذي كانت فيه المحافل التي تحكم تركيا قد أضفت على ذلك طابعًا مؤسسيًا عبر الطبقات العسكرية أو البيروقراطية أو الأوليغارشية، كانت الانقلابات قد اعتُمدت على مسرح الديمقراطية بوصفها روتينًا لإجراء "ضبط توازن" للشعب الذي قد يخرج عن السيطرة.

وهذا الروتين لم يبدأ في السابع والعشرين من أيار/مايو كما يُظَن. فمنذ عام 1909 في الواقع كان هذا الروتين وسيلةً لاستمرار نظام سلطة معتاد يعمل في تركيا.

في تركيا دولة مسروقة من الأمة

لم تنشأ الانقلابات في تركيا نتيجةً لصراع على السلطة داخل البلاد نفسها. فقد كانت الانقلابات كذلك أداة تدخّل للإمبريالية التي ابتُليت بها تركيا بعد الحرب العالمية الأولى، وطريقتها في "ضبط التوازن". في تركيا دولة مسروقة من الأمة. ودولة تطبّق سياسات لا تتفق إطلاقًا مع روح الأمة وإيمانها وهويتها لم يكن لها يومًا أجندة تقوم على الولاء للأمة. بل على العكس، عملت كسجّان يحاول صبّ الأمة في قالب معيّن وفق المصالح الإمبريالية. ومن المستحيل فهم سياسة جسدية غرّبت تركيا عن هويتها وثقافتها وتاريخها وجوهرها، وفرضت عليها قسرًا هوية وثقافة ونمط حياة آخر، بل هوية الأعداء الذين حاربتهم وثقافتهم، وتحديد موضعها، من دون تحليلات للإمبريالية.

طوال ثلاثين عامًا كاملة في عهد الحزب الواحد، طُبّقت جميع السياسات من دون أي انتخابات، "رغمًا عن الشعب". أما الادعاء بأن هذه السياسات "من أجل الشعب" فقد كان حجة سلطوية خادعة بسيطة وماكرة لدى من طبّقوها. ولم يُراعَ في أي موضع من هذه السياسات أدنى خير أو رحمة أو تفهّم تجاه الشعب. بل على العكس، أُهين الشعب وسُحق وجُرح، وعوقب بأشكال قاسية عند الاقتضاء. لأن أيًّا من هذه السياسات لم يصمّمه وينفّذه أناس من صلب الشعب، ولم يُفعل أي منها بنيّة "الخير" الحقيقي للشعب. إن منطق تحقير الشعب أمام الأمم التي حاربها قرونًا ومحاولة جعله يشبه أولئك الأعداء لا يمكن وضعه في أي مكان آخر غير الاحتلال والإمبريالية.

الطبيعة الاستعمارية للانقلابات

في الواقع، فإن الانقلابات في تركيا منذ السابع والعشرين من أيار/مايو كانت جميعها تقريبًا مرتبطة بالمصالح والجهات الإمبريالية نفسها. فعلاقات جميع ضباط حكم السابع والعشرين من أيار/مايو بالولايات المتحدة، والمساعدات المباشرة التي تلقّوها منها بعد الانقلاب، وتولّيهم إدارة البلاد كأنها مستعمرة أمريكية، لم تكن بيئة سياسية غريبة عنهم. بل إن وكالة الاستخبارات المركزية كانت لفترة طويلة تدفع حتى رواتب جهاز الاستخبارات الوطني التركي، وهو ما لاحظه رئيس وزراء إحدى الفترات، بولند أجاويد، بنفسه ثم كشفه لاحقًا. وليس تحيّة الانقلابيين لحلف الناتو والولايات المتحدة بالذات بُعيد الانقلاب مجرد لفتة بسيطة في السياسة الخارجية. فأولئك الضباط الانقلابيون لم يكن لديهم يومًا همّ المساءلة أمام الأمة أو إثبات شيء أمامها.

وبعد انقلابي 12 آذار/مارس و12 أيلول/سبتمبر، كان عنوان انقلاب 28 شباط/فبراير ما بعد الحداثي هو "الغرب" بوضوح أيضًا. وكان مركز قيادته "مجموعة العمل الغربية". وحين كانوا يفرضون قسرًا على أبناء هذا البلد هوية الإمبريالية الغربية ونمط حياتها، لم يكن لديهم أدنى اهتمام باللباقة تجاه الشعب، تجاه هذه الأمة. لأنهم لم يكونوا ينتمون إلى هذه الأمة ولا إلى هذا البلد. والحرب المعلنة التي شنّوها على جميع قيم هذه الأمة حوّلتهم إلى عملاء لأعداء محتلين ضد هذه الأمة.

وكون الكوادر التي نفّذت الخامس عشر من تموز/يوليو أعضاء في جماعة دينية في الظاهر لم يُظهر إلا قدرة الانقلابيين، غير الوطنيين في الجوهر، على التلوّن. فولاء هؤلاء الانقلابيين النهائي لم يكن يومًا لهذه الأمة. وحتى تسمية بيانات الانقلاب "سلام في الوطن، سلام في العالم" كانت كلمة سرّ لرسالة ولاء قُدّمت للإمبريالية. ألم تُبقَ تركيا سنين طويلة ضمن الحدود التي رسمتها لها الإمبريالية ذاتها التي أسقطت العثمانيين، بترديد هذه الكلمة السرّية؟

الانقلابات ضد الربيع العربي والخامس عشر من تموز/يوليو

لقد رأينا في ما شهده عالمنا خلال السنوات التسع الأخيرة أيّ انفتاح تملكه تركيا بوصفها أمّةً تملك دولة. فتركيا بلد لا يسعه الحدود التي رُسمت له أو حُشر فيها. لكنها كلما امتدت نحو حدودها الطبيعية لقيت في الداخل مقاومة القوى التي تحاول قمعها وترهيبها وإخافتها.

كانت محاولة انقلاب الخامس عشر من تموز/يوليو خطوةً أُقدم عليها من أجل تضييق جغرافيا القلب لدى تركيا مجددًا، تلك الجغرافيا التي عادت إلى الظهور مع الربيع العربي. ففي مسار الربيع العربي، قُمعت مجددًا بالانقلابات الثورات التي شهدتها تونس ومصر وليبيا واليمن وسوريا. وكان البلد الذي ألهمها وشجّعها بمجرد وجوده وانفتاحاته هو تركيا. وكان ذلك يعني اهتزاز نظام إمبريالي أُقيم بعد الحرب العالمية الأولى وظل يعمل بانتظام منذ ذلك اليوم، وتحرّك أحجاره من مواضعها. وأُعيد كلٌّ من تلك البلدان إلى سكّته في وقت قصير بالانقلابات. وفي الأيام نفسها حاولوا في تركيا تجفيف مصدر الإلهام بعملية جيزي، ثم بالانقلاب القضائي في 17-25 كانون الأول/ديسمبر. ولما لم تُفضِ هذه إلى نتيجة، جرّبوا الانقلاب العسكري المباشر في الخامس عشر من تموز/يوليو. لكنهم رأوا أمامهم، بفضل قيادة أردوغان الاستثنائية، يقظة الأمة بل بعثها.

وخلال السنوات التسع التي مضت منذ ذلك اليوم، يتواصل صعود تركيا بوصفها البلد المستقل الوحيد. وليس الشوط الذي قطعته تركيا طوال تسع سنوات في مجالات الصناعات الدفاعية والأمن والسياسة الخارجية تطورًا بسيطًا، بل هو في معظمه قصة انتزاعها استقلالها انتزاعًا وتحوّلها إلى دولة تعود إلى الأمة. وإن احتمال "تركيا الخالية من الإرهاب" الذي بلغناه اليوم أصبح ممكنًا بفضل هذه الرؤية.

وفي كانون الأول/ديسمبر الماضي اكتملت الثورة في سوريا وانضمّت إلى ثورة السادس عشر من تموز/يوليو.

ويحقّ لنا أن ندرج نضال الأبطال في غزة، الذين هم بمنزلة "القوات الوطنية" (كوفا-ي ميلليه)، ضمن ثورة السادس عشر من تموز/يوليو أيضًا. فهناك أيضًا سيتكامل الأمر عاجلًا أم آجلًا مع الروح ذاتها، روح اليقظة والمقاومة نفسها. ما قُصد في الخامس عشر من تموز/يوليو انقلب إلى عكسه تمامًا. تمامًا كما أن عكس ما يُقصد هو ما يحدث اليوم في سوريا وأفغانستان وغزة

يمكرون ويمكر الله، والله خير الماكرين.