«ما عشته وكتبته فحسب» على مدى سبعين عاماً

أصدر بشير أتالاي، أحد مؤسسي حزب العدالة والتنمية، ووزير الداخلية السابق ووزير الدولة ونائب رئيس الوزراء، الذي شغل مكانًا مهمًّا في السياسة التركية في الفترة الأخيرة، قبل أيام مذكراته «ذكريات من الأمس إلى اليوم» (Dünden Bugüne Anılar) تحت عنوان «ما عشته وكتبته فحسب» (Sadece Yaşayıp Yazdıklarım).

والحقيقة أنني كنت قد سمعت أن الأستاذ بشير يكتب مذكراته، وكنت أنتظر بفارغ الصبر أن أقرأها في أقرب وقت. فقصة حياة الأستاذ، المولود عام 1947، قد مرّت، حتى قبل السياسة ومنذ يومها الأول، في الميادين التي تجري فيها أهم عروق تركيا السياسية والثقافية والفكرية، وهو شخصية شهدت أحداثًا وتطورات مهمة، وكان هو نفسه فاعلًا في تلك الأحداث والتطورات.

بل إن حياة الأستاذ بشير سيرة ذاتية يمكن أن تُلخَّص فيها على أفضل وجه الحركة التي ستبرز لاحقًا باسم حزب العدالة والتنمية وتتطور إلى نقطة معينة. ومذكراته وثائقي حقيقي يعرض هذه السيرة بكل أمثلتها وشخصياتها الفكرية والسياسية ومواقفها. ولذلك لا يُعدّ الأستاذ قد أظهر تواضعًا بوضعه البادئة «فحسب» أمام ما عاشه وكتبه. فهذا «الفحسب» قد عاش في صميم القصة كلها التي عاشتها تركيا طوال 70 عامًا.

وفي مقالين كتبتهما في الأيام الماضية حول تاريخنا القريب، قدّمتُ ملاحظة مفادها أن أقرب تاريخ هو أشدّ التواريخ ظلمة. والطريف أننا نستطيع القول إننا اليوم، بالنسبة إلى تاريخ أقرب بكثير، أمام ميزة معاكسة تمامًا. فربما لم يكن الناس في السنوات الأولى للجمهورية قادرين على عرض ذكرياتهم بهذه الراحة. فقد كانت الدولة نفسها والقانون وقانون «تقرير السكون» (Takrir-i Sükun) تضع العوائق أمام عرضها. ولذلك كان يمكن اتخاذ تدابير يصعب تصديقها لضمان أن تكون هناك رواية واحدة وحيدة صالحة للأحداث التي وقعت بالأمس القريب. مع أنه لا يلزم أن يكون الأمر كذلك. فالتاريخ، على العكس، يمكن أن يكون موضوعًا لتقييمات أصحّ بعض الشيء حين يكون مجموع شهادات الناس المختلفة الذين عاشوا الحدث نفسه في تلك الفترة بين أيدينا.

إن شهادة الأستاذ بشير مهمة جدًّا ليس من جهة الجانب الفضائحي لما عاشه في تأسيس حزب العدالة والتنمية أو داخل إدارات الحزب والحكومات فحسب، بل أساسًا من جهة قدرتها على إظهار الظروف التاريخية والسياسية والاجتماعية التي ولّدت هذا الحزب، ومن أين أتى وإلى أين يتطور. وما يرويه عن تأسيس الحزب له في ذاته قيمة وثائقي تاريخي مستقل.

ففي تأسيس حزب العدالة والتنمية وفلسفته وبرامجه وأعماله الأولى، ولا سيما في تبنّي الأبحاث الاجتماعية والتقييمات السوسيولوجية التي تتابع نبض الشعب عن كثب وبعمق نمطًا في السياسة، كان لحساسية أردوغان الكبيرة وأذنه المصغية، بلا شك، نصيب كبير، كما كان للأستاذ بشير الذي كان في قلب العملية نصيب مهم جدًّا. وقد أدّت أعماله في هيئة التخطيط الحكومية (DPT) التي اقتضت العمل مع تورغوت أوزال، وخبراته الطويلة في البحث الميداني الاجتماعي، دورًا مهمًّا جدًّا في هذه العملية. ومن خلال الأعمال التي أنجزها في «أنار» (ANAR) التي أسّسها بنفسه، لم يكتفِ بمتابعة نبض الرأي العام، بل قدّم نظرة استشرافية إلى التغير والتحول الاجتماعي في تركيا، وكانت هذه النظرة مدعومة دائمًا بالبيانات الميدانية مباشرة. وقد تُوبعت العمليات السياسية التي أدت إلى إغلاق حزب الرفاه ثم حزب الفضيلة الذي أُسّس بعده، وآثارها في المطالب والتوقعات السياسية للناس، عبر «أنار» برباطة جأش وبتحليلات علمية. ونتيجة لهذه العمليات، أدّت «أنار»، وهي تعمل مركز فكر، دور مطبخ تأسيس حزب العدالة والتنمية تقريبًا.

وفي «ذكريات من الأمس إلى اليوم»، تكفي الأعمال التي أنجزها في هذا التأسيس وحدها لإظهار مدى أهمية التحليلات السوسيولوجية والأبحاث الاجتماعية في نجاح حركة سياسية.

وهنا أودّ أن أتوقف قليلًا عن مذكرات الأستاذ بشير أتالاي لأذكر ذكرى لي معه. ففي عام 2010، حين كان وزيرًا للداخلية وكنت أنا رئيسًا لمعهد التفكير الاستراتيجي، دعوناه إلى المؤتمر العربي التركي للعلوم الاجتماعية (ATCOSS) الذي نظّمناه. والحقيقة أن ذلك لم يكن بسبب منصبه «وزيرًا للداخلية»، بل كان بسبب تكوينه في العلوم الاجتماعية تمامًا، وبسبب مكانة الأخ الأكبر التي يمثّلها للعلماء الاجتماعيين المسلمين في تركيا. وكانت دهشة العلماء الاجتماعيين، الذين جاء أغلبهم من أماكن تسيطر عليها أنظمة المخابرات مثل مصر وسوريا والأردن والعراق، جديرة بالمشاهدة. وكانت الدهشة عمومًا من رؤيتهم صورة وزير الداخلية، الذي اعتادوا أن يروه رئيسًا لمراكز الشرطة المشهورة بتعذيبها وجرائمها ضد مجهول وكل أنواع انتهاكات حقوق الإنسان، وهو يلقي كلمة فكرية بامتياز في مؤتمر للعلوم الاجتماعية. وبحمد الله، شارك الأستاذ بشير لا في مؤتمر ATCOSS في أنقرة فحسب، بل في لقاءاته اللاحقة التي عُقدت في القاهرة والأردن وإسطنبول والمغرب أيضًا، وقدّم إسهامات قيّمة جدًّا. ويمكنني القول بكل سهولة إن تلك اللقاءات نفسها أدّت دورًا مهمًّا جدًّا في التقارب بين المثقفين الأتراك والعرب الذي تطور لاحقًا، وفي بناء عالم ذهني مشترك.

وبالطبع يمكننا القول بسهولة أيضًا إن الأعمال التي قدّمها الأستاذ بشير على رأس منصبه وزيرًا للداخلية أظهرت المستوى الأقرب والأمثل إلى فلسفة تأسيس حزب العدالة والتنمية. فمعظم الأعمال التي ميّزت الحزب عن الأحزاب السابقة، أو لاحقًا، في مجال حقوق الإنسان والدمقرطة وحسن معاملة المواطن ومخافر الشرطة الشفافة والخدمة المتمحورة حول المواطن، يحمل توقيع الأستاذ بشير بلا شك إلى جانب توقيع أردوغان.

هذه مقاطع من مراحل متقدمة من قصة حياة الأستاذ بشير، لم يُدرجها بعدُ في مذكراته. لكن من الخطوط والمقاطع التي أدرجها في مذكراته، يمكن بسهولة ومن المصدر الأول تتبّع المسار الذي مرّ منه الفكر والحركة الإسلاميان في تركيا وإلى أين تطورا. فالرفقة التي جمعته منذ مطلع الستينيات بجميع أبطال الحركة التي شارك فيها من أحد أطرافها تمرّ أمام أعيننا كشريط سينمائي حنين. وبالطبع لا تبقى بعد القراءة مشاعر الحنين وحدها. ففي الروايات يمكن العثور على جميع المعطيات والأمثلة للمحاسبة المثالية أو الواقعية السياسية للمسافات بين ما تخيّله الفكر الإسلامي في تركيا منذ البداية وما بلغه.

وأول مرة سمعت فيها اسم الأستاذ بشير بصفتي عالم اجتماع إسلاميًّا كانت في أواخر الثمانينيات. فقد كان صاحب المقالات والحوارات التي نُشرت في «ماڤيرا» باسم مستعار هو محمد تشاغلار، وكان عالم اجتماع جيدًا. وقد قدّم، في عمله أستاذًا جامعيًّا في أرضروم، وفي مهامه في هيئة التخطيط، وخلال رئاسته جامعة كيريككالة التي صادفت فترة 28 شباط، ممارسات تتفق مع رصيده المبدئي آنذاك. وبعد أن عزله انقلابيو 28 شباط من رئاسة الجامعة، رأينا دائمًا في «أنار» التي أسّسها وفي السياسة التي شارك فيها داخل حزب العدالة والتنمية مظهرًا متواصلًا لهذه الشخصية غير القابلة للتجزئة.

والحقيقة أن هذا العرض انقلب من كونه عرضًا للأستاذ بشير بذكرياته هو، إلى ذكريات شخص يعرفه عنه. لكن عرض الأستاذ بشير نفسه من المصدر الأول لا يشكّل فجوة كبيرة مع ما رأيناه نحن.

وبأسلوبه الجميل المنساب وأدبه الجيد، لم يقدّم الأستاذ بشير وثائقيًّا فحسب، بل أنتج أيضًا عملًا أدبيًّا جيدًا، وحسنًا فعل إذ كتب ذكرياته. وننتظر الجزء التالي أيضًا.