كنا نخشى كثيراً أن يردّ الأسد إيجاباً على نداء أردوغان

نواصل تتبّع آثار الثورة الكبرى التي حلّت عقدة الأربعة عشر عامًا الكبيرة في سوريا خلال 12 يومًا، على الأرض السورية، في حلب وحماة وحمص ودمشق.

أظن أن آخر مرة جئت فيها إلى دمشق كانت قبل 14 عامًا. فوجدتُ جزءًا مهمًّا من شوارع دمشق، التي كنت أخرج وأتجول فيها في منتصف الليل، لم يتغير. ثم إنه حتى في أجزاء دمشق التي لم تهدمها القصفات لم يحدث أي بناء حقيقي منذ 15 عامًا. فلم تُبنَ مبانٍ جديدة، والقديمة لم تُجدَّد كثيرًا.

ضريح الصحابي أبي الدرداء

التراب الميت فوق تاريخ سوريا ومدنها يُرفع

في كل شارع من شوارع حلب ودمشق تستطيع أن ترى كل آثار التاريخ الأموي والعباسي والأيوبي والسلجوقي والعثماني. وإن بقاء هذه المراكز الأهم للحضارة الإسلامية تحت الأغلال 61 عامًا لهو قبل كل شيء مصيبة كبرى للعالم الإسلامي. وهذا أحد الأسباب المحتملة لعدم قدرة العالم الإسلامي اليوم على التحدث بما يكفي مع تاريخه ومدنه وثقافته وعجزه عن التعبير عن نفسه. فحتى التاريخ كان أسيرًا، مغلقًا أمام وصول الناس.

وبينما كان التراث التاريخي الثقافي في كل أنحاء العالم يُزهر ويُكتشف ويُقدَّم إلى انتباه الإنسانية، كان التراب الميت مبسوطًا فوق تاريخ الإسلام الراقد تحت كل حجر في دمشق. ولو كان هناك حكم سليم، وإدارة تعامل شعبها كبشر، لكانت دمشق وحلب اليوم تُظهر على مسرح العالم أغنى أبعاد الحضارة الإسلامية. فسوق الحميدية بحد ذاته مركز تجاري عالمي وبيئة حضارية.

إن عمارة الجامع الأموي تحمل أسسًا من العمارة والبنية الرومانية. وفي داخله قبر النبي يحيى عليه السلام أو مقامه، وإلى جانب الجامع مباشرة قبر صلاح الدين الأيوبي. وفي نقطة من سوق الحميدية الذي تمرّ به لتصل إلى الجامع قبرا نور الدين زنكي، المعروف أيضًا بالخليفة الراشد السادس (مع أنه لم يكن خليفة، إذا عُدّ عمر بن عبد العزيز الخامس)، وأبي الدرداء من الصحابة الكرام، وهذه مجرد قلة مما يواجهك أول الأمر وأنت تتقدم في الطرق الرئيسة للجامع.

وفي محطة سكة حديد الحجاز التي بناها عبد الحميد الثاني، وفي المجمع السليماني حيث توجد مقبرة آخر جيل من أمراء الأسرة العثمانية أو بنات السلاطين، يرقد كذلك آخر السلاطين وحيد الدين. كما ينتظر ابن عربي وابن تيمية وابن كثير زوّارهم في المقابر بدمشق. وإن تحرير دمشق سيجلب معه بلا شك نفض التراب الميت الذي خيّم على هذا التاريخ.

لقد خرجت سوريا من الأرض العثمانية في سبتمبر وأكتوبر 1918، لكن حضور السلاجقة والعثمانيين فيها قبل ذلك لم يكن أقل منه في أهم مدن الأناضول. ولذلك فكما تجد آثار العثمانيين أينما حفرت، قد تسمع أن جدة أي شخص تلتقيه أو جدّه كان ضابطًا أو موظفًا عثمانيًّا. وهذا وإن كان كذلك في مصر والعراق والأردن، فإنه ينطبق على سوريا أكثر قليلًا. والآن، بسبب 6 ملايين سوري مرّ طريقهم بشكل ما بتركيا خلال 14 عامًا، قطعت عملية العودة الثقافية للثقافة العثمانية إلى هذه الأرض شوطًا كبيرًا. وحسبي أن أقول إن متسولًا اعترض سيارتنا تحدث إلينا بالتركية وهو يتسول. وسألنا، فقيل إنه بعد أن عاش في تركيا سنوات عاد منذ بضع سنوات إلى جهة أعزاز، وهو الآن يتسول في دمشق.

قرأنا الفاتحة على روح السلطان وحيد الدين

دمشق وحلب في مجموعة مدن العالم

لا يتجاوز عدد الفنادق ذات النجوم التي يمكن للأجانب الإقامة فيها في دمشق 5-6 في المجموع. وهذه الطاقة الفندقية لم تشكّل مشكلة حتى الآن، ولم ينشأ طلب أكبر، لأنه لم يكن هناك أصلًا من يأتي إلى دمشق ويذهب منها على نحو سليم منذ سنوات. فطوال سنوات عديدة كانت مدينتا حلب ودمشق، رغم كل جمالهما وعمقهما التاريخي والثقافي وسجلهما العمراني، مغلقتين أمام السياحة تقريبًا كليًّا. أما الآن فجميع الفنادق ممتلئة ويصعب جدًّا العثور على مكان. وقد بلغنا فعلًا حالة لن تكفي فيها الطاقة بعد الآن، ومن الواضح جدًّا أن الحاجة ستزداد أكثر بعد ذلك، لأن الطريق أمام بلد يسير من مجتمع حالك السواد نحو مجتمع منفتح أقصى الانفتاح مفتوح أيضًا أقصى ما يكون. وبسبب السياحة والأسفار التي لا بد أن تنتعش، يُتوقع أن تزداد هذه الطاقة الفندقية بسرعة، وبالطبع أن تسهم هذه السياحة بالقدر نفسه في إنعاش الاقتصاد.

والفنادق مليئة خصوصًا بالصحفيين الذين يحاولون متابعة الثورة عن كثب. وفي الوقت نفسه يحاول عدد كبير من ممثلي منظمات المجتمع المدني في ردهات الفنادق أن يقرؤوا واجبهم من الوضع. وبالطبع فإن هذه الأجواء جميلة جدًّا وتوفر بيئة مناسبة جدًّا لحوارات معمقة.

وخلال زيارتنا، وإلى جانب لقائنا مع أحمد الشرع، أجرينا مقابلات مثمرة جدًّا مع القادة الذين أدّوا أدوارًا مهمة في عملية الثورة ومع من أسهموا بمستوى أو بآخر. وأستطيع القول إنني شهدتُ لدى جميع هؤلاء القادة عمقًا فكريًّا عاليًا جدًّا وصدقًا لا يُصدَّق ولطفًا وجودة في الخطابة تُبلغ مرادهم أحسن إبلاغ. إنهم يعرفون جيدًا ما يفعلون، ولديهم نوايا ورؤية قوية جدًّا بشأن الوضع الراهن لسوريا ومستقبلها. وهم يُصغون جيدًا كما يتكلمون، ويحاولون الإصغاء والفهم.

قبر نور الدين زنكي

﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ﴾

سألت أحدهم مثلًا عن أسرار ثورة جرت بهذه السرعة. فعدّ في نَفَس واحد 11 بندًا. اعترض قائلًا: «أولًا، ليست الفكرة القائلة إن هذه الثورة جرت في 12 يومًا صحيحة. هذه ثورة جرت في 14 عامًا زائد 12 يومًا»، لكنه في الوقت نفسه شرح أن الأيام الاثني عشر الأخيرة من هذه الثورة تحديدًا تحققت بإرادة إلهية ومعجزة تمامًا. «ليس أي من هذا لنا. تمامًا كما قال الله في بدر: ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ﴾ (لم ترمِ حين رميتَ، بل الله رمى)، رأينا في هذه الثورة تدخلات الله الجلية وعونه. وكل ذلك الكلام الذي يقوله البعض عن وجود توافق دولي وعن أن أحدًا كان وراءنا وما إلى ذلك هو مضحك. إن الجميع في هذا الأمر يستبعدون الله من الحساب، أما نحن فقد رأينا تدخل الله وعونه عين اليقين»، ثم عدّد تدخل الله في الثورة على النحو الآتي:

قبر رفيعة سلطان، ابنة السلطان عبد المجيد

الله دربنا 14 عامًا كاملة ورزقنا الفتح هكذا

1. إن الله تعالى أنعم علينا بتأخير هذا النصر، وأزال في أثناء هذا التأخير من داخلنا الميول الخارجية الإقصائية المتصلبة بأن جعلنا نستخلص الدروس من التجارب التي أعاشنا إياها. فلو جاء هذا النصر قبل 5 سنوات لكانت الجماعات غير متحررة من إقصاء بعضها بعضًا، وربما من تكفير بعضها بعضًا، وبعيدة عن فكرة بناء سوريا للجميع.

2. وبإخضاعنا لقتال داعش، وهي فتنة زُرعت في داخلنا، مكّننا لا من رؤية التنظيم فحسب بل من رؤية كل الأفكار المتطرفة التي قد يمثلها أو يستحضرها، ومن تكوين حساسية تجاهها وتنقية صفوفنا منها.

3. إن الله تعالى دربنا على الابتعاد عن ذلك الارتهان المفرط الذي يسلّم كل شؤوننا لبعض الدول، وعن أن نكون أناسًا منغلقين لا يقيمون أي اتصال مع أي دولة.

4. إن الله تعالى لم يرزقنا فتح دمشق ونحن نتقاتل كـ14 مجموعة مسلحة. فمن سيقود بين 14 مجموعة وكيف سننظم أنفسنا، واحتمال الصدام بيننا ونحن نفعل ذلك، كان مشكلة مهمة تنتظرنا. وبحمد الله ليس لدينا الآن مثل هذه المشكلة، بل نتحرك في وحدة وانسجام تامين.

بروفة الحكم في إدلب

5. وكذلك رزقنا الله تعالى أن ندير دولة صغيرة في إدلب وأن نُظهر فقه الدولة. وإن أردنا التشبيه، أمكننا تشبيه ذلك بأن أردوغان عاش تجربة إدارية في إدارة البلدية قبل رئاسة الوزراء ورئاسة الجمهورية اللتين تحمّل فيهما مسؤولية البلاد كلها. فتجربة إدلب التي دامت 6 سنوات علمتنا أن نراعي الشعب أكثر وأن نرضيه ونكسب رضاه.

6. وفي الفترات السابقة أيضًا كان يمكننا في الواقع أن نحقق النجاح، لكن روسيا، مشكلتنا الكبرى بقصفها الجوي الذي يستهدف المدنيين، منشغلة الآن بأوكرانيا إلى حد أن سوريا هبطت كثيرًا في سلّم أهميتها.

7. انشغال إيران بإسرائيل وإسرائيل بإيران،

8. وانشغال حزب الله بهمّه الخاص،

9. لقد كنا مستعدين لهذه العملية منذ زمن طويل وراغبين فيها. لكن القيام بها لم تكن توصي به تركيا خصوصًا. وهذه التأجيلات مكّنتنا من أن ننضج بصورة أفضل في هذه العملية بل ومن أن نستعد لنَفَس أطول.

10. إن الله تعالى أفسد علاقة الثقة بين الأسد وكل شركائه. فلم تكن له علاقة صادقة مع إيران في الآونة الأخيرة، وربما باع بعض معلوماتها، مع معلومات حزب الله، لإسرائيل. وكان لا بد أنه تقرّب بذلك أيضًا من دول الخليج، لكن تحويله بلاده إلى معمل كبتاغون أغضب دول الخليج أيضًا. وكان يُغضب إسرائيل كذلك، لكن لنكن واضحين، لم يكن شيء من هذا كافيًا لتتخلى هذه الدول عن الأسد. فقد كان الأسد لا يزال بالنسبة إليها يستحق الاختيار. وظلوا واقفين وراءه حتى اليوم الأخير. ولذلك فإن هذه الثورة تعود بالكامل، بعناية الله، إلى الشعب السوري.

ليت الأسد استجاب لدعوة أردوغان!

11. وأخيرًا، إن الله تعالى أعمى براغماتية الأسد المفرطة المعروفة عادةً تجاه الجميع عن شخص واحد. وكان ذلك أردوغان. فلو استطاع أن يصغي إلى نداء أردوغان لما استطاع الثوار على الأرجح الإقدام على مثل هذه العملية، لأننا لم نكن لنقول بأي شكل كلمة فوق كلمة أردوغان. ولو استجاب لنداء أردوغان لبدأت عملية حوار مماطلة لم يكن لنا فيها أي أمل ولم نكن نظن أبدًا أنه ستؤخذ منها نتيجة. ونحن لأننا لا نستطيع أن نقول كلمة رغمًا عن أردوغان لما كنا استطعنا القيام بهذه العملية أيضًا. وهكذا جلب عليه هذا العناد كلفة ثقيلة جدًّا، وجلب لنا الثورة. ورزقنا نصرًا جليًّا أنهى عناء 14 عامًا في 12 يومًا».

وشارك في هذا التحليل الذي قدّمه أحدهم بسرعة كلُّ الحاضرين ممن كانت لهم مساهمة كبيرة في عملية الثورة. وكانت الحالة النفسية والقناعة الأغلب لدى جميعهم أن هذا الأمر معجزة، وأنه مكافأة من الله لهم لوفائهم بالعهد الذي قطعوه لله على الاستقرار على الصدق. ويقولون إن هذا الأمر كما حمّلهم مسؤولية أكبر بكثير، فقد علّمهم كذلك أهمية الوحدة والتآزر والتواضع بعضهم تجاه بعض.