أزمة صُنعت بجهد كبير لا ينبغي أن تُنسينا غزة

قبل أحد عشر عامًا بالضبط، في مطلع عام 2013. بعد أول انتخابات ديمقراطية ومنضبطة بالقواعد في تاريخ مصر، كان الرئيس قد انتُخب في الجولة الثانية بنسبة اثنين وخمسين في المئة فقط، وتشكّل البرلمان. ووفق النتائج التي فاز فيها حزب الحرية والعدالة، كانت قد دخلت المجلس أيضًا أحزاب سلفية أكثر تطرفًا من الإخوان، تنافس الإخوان على الإسلامية. وكان هؤلاء السلفيون، الذين سيؤيدون لاحقًا الانقلاب على مرسي، يتهمون مرسي بأنه ليس إسلاميًا بما يكفي، ويضغطون عليه في أمور شكلية قدر الإمكان. ومن الأحداث التي حُفرت في الذاكرة من تلك الأيام، وقد جرت ضد الإخوان لكنها سُجّلت على حساب الإخوان، هذا مثلًا: في وقت الأذان رفع أحد السلفيين الأذان في قاعة الجلسة العامة للمجلس والجلسة مستمرة، وبدأ يصلّي في مكانه. الأذان شيء جميل بالطبع، لكن حتى جماله مرهون بأن يكون في موضعه ووقته. وما حمل النواب أنفسهم على هذه الحركة التي لم يفعلوها ولم يستطيعوا فعلها لا من قبل ولا من بعد هو طرحها ضد مرسي، أي ضد مرسي الذي عاش حياة مستعدة دومًا لبذل روحه من أجل الأذان. تمامًا كما طرح الخوارج القرآن ضد الإمام علي. وبالطبع فإن الإمام علي، وقد طرح الخوارج القرآن وقالوا «إن الحكم إلا لله»، لم يكفّرهم رغم كل شيء، بل اكتفى بأن لفت الانتباه إلى عدم مناسبة قولهم، قائلًا «يستعملون كلمة حق في غير موضعها ضد غير أهلها»،

بصورة ستدخل التاريخ.

لندوّن هذا الحدث هنا.

كرة القدم بالطبع ليست كرة قدم فحسب. وخاصة إذا دخل في الأمر فنربهتشه وغلطة سراي والمملكة العربية السعودية وعلي كوتش والجمهورية وأتاتورك، فآخر ما تتوقعه من كرة القدم هو كرة القدم. لكن حين تجتمع كل هذه المكونات وتنتج أزمة ويبدو أن إسرائيل لم تدخل في الأمر أبدًا، فلا أشك قيد ذرة في أن العامل الحقيقي واللاعب الحقيقي في هذه الأيام هو إسرائيل الإبادية. والحقيقة أنه بينما ترتكب إسرائيل جرائم الإبادة الجماعية أمام أنظار العالم بكل همجيتها وصلفها، وبينما تحدث في العالم كله ضدها انتفاضة ضمير بحجم انتفاضة عالمية، فإن من مقتضيات العقل الواعي أن يُعدّ كل مسعى يصرف الانتباه عن هناك جزءًا من هذه اللعبة. ولا سيما إذا طُرحت فجأة، نتيجة هذه المساعي، ذرائع تحرّض على العداء التركي العربي، فلا ينبغي أن يكون هناك أي شك في ذلك.

وبعد أن جرى تحويل مباراة نهائي كأس السوبر بين فنربهتشه وغلطة سراي في الرياض إلى أزمة بجهد استثنائي، فإن سقوط خبر بلوغ النهائي دون لعب على الأجندة كالقنبلة لم يكن بالإمكان أن يكون نتيجة غير متوقعة. ومن الواضح جدًا أن هذه النتيجة قد تحققت بتنظيم مدروس جيدًا. وإن خضوع كل من تسبب في هذا الوضع لتحقيق جدي يتطلب في الواقع مقاربة من منظور الأمن القومي.

ولم تكن النتيجة غير متوقعة حين تقدم ناديا كرة القدم فنربهتشه وغلطة سراي بطلب إلى الرياض بأنفسهما ووافقا على اللعب وفق القواعد، ثم طرحا في الساعة الأخيرة من المباراة مطالب جديدة غير مقبولة. وبهذا حفظنا جميع القواعد في هذا الشأن عن ظهر قلب. فلا يمكن إجراء مثل هذه العملية المخالفة لعقد أُبرم مسبقًا وفق القواعد، كما لا يمكن تقديم مطلب آخر في الساعة الأخيرة أصلًا. ومن غير الممكن ألا يعلم ذلك من يديرون هذين النادين. ومع ذلك فإن تقديم مطالب غير مقبولة لا معنى له سوى التطلع عن علم إلى افتعال أزمة.

وإن اختزال الحدث وتصويره بصورة درامية على أنه «اعتراض على أتاتورك أو هجوم عليه» أو ما شابه، يكشف تحديدًا نيّة استخدام أتاتورك في هذا النوع من العمليات وقيمته فيها. ففي العقد المبرم مسبقًا مع السعودية، وفق الجدول الزمني تمامًا، ليس هناك زيادة ولا نقصان فيما يتعلق بعرض أتاتورك أو الجمهورية أو العلم التركي أثناء المباراة. ولم يُعترض على أي شيء أراد النادييان إدراجه في العقد. بل خُطط أيضًا لإقامة حفل خاص بمناسبة مئوية الجمهورية التركية قبل المباراة في الملعب الذي ستُقام فيه، وقُبل ذلك. وكما كان سيُعزف قبل المباراة بمشاركة عدد من الفنانين نشيد المئوية، فقد وُضعت في البرنامج أيضًا رقصة تعبيرية بفريق من مئة شخص يُنشر فيها العلم التركي وملصق أتاتورك وشعارات الناديين، وأُدرجت في العقد، وقبلتها السلطات السعودية دون أي اعتراض.

والسعوديون ليس لديهم أي مشكلة ولا ضيق بشأن أتاتورك. بل إن القول بأنهم، بسياسات الانفتاح الجارية في البلاد في الآونة الأخيرة، على خطى أتاتورك ليس من المبالغة في شيء. وفي هذه الصورة فإن القول إن الملصقات رُفضت بحجة مخالفتها للعقيدة السعودية هراء كبير. إن خط السعودية الحالي في هذه المسائل يتجاوز العلمانية بكثير. بل إن الاستثمارات الأخيرة في قطاع الترفيه وسياسات الابتعاد عن الخط الإسلامي التقليدي تُفسَّر على أنها تبنٍّ للكمالية كمصدر إلهام.

وعليه فإن المشكلة الوحيدة هي المطالب التي جاءت في الساعة الأخيرة. فهي مطالب غير واردة في العقد، وقد اعترضت عليها الدولة المضيفة مذكّرةً بقواعد الفيفا الواضحة. وقد حوّل أصحابنا هذا الاعتراض إلى أزمة لا يمكن تجاوزها وحصلوا على النتيجة المعلومة. ولا شك أن هذه نتيجة لا يمكن الحصول عليها إلا بالعمل الكثير.

وثمة بُعد في الحادثة لا ينبغي تجاهله، وهو كيف يمكن الظن بأن شخصًا هو أيضًا مدير أكبر مجموعة صناعية وتجارية في تركيا لا يعلم ما ستكون نتيجة طرحه مطلبًا مستحيلًا كهذا في كرة القدم. إن رجل الأعمال يعني قبل كل شيء العقلانية، ومن ثم درجة عالية من التعاطف بحكم براعته في التفاوض والمساومة. فلو حاول علي كوتش أن يدير شركاته بالعقل الذي أدار به هذه الأزمة، فكم من العمر يمكن أن يُقدَّر لمجموعة كوتش؟

والبُعد الثاني أن إحدى العبارتين المقول إنهما سببتا المشكلة هي «ما أسعد من يقول إنني تركي»، والأخرى «سلام في الوطن سلام في العالم». أما الأولى فأقول فقط لنفكر فيها، وأما العبارة الثانية فمع أنها تطالب بالسلم في الوطن وفي العالم فإنها أيضًا الشعار الذي اختاره الانقلابيون في الخامس عشر من تموز، الذين أرادوا أن يحشوا العشب في سلم البلاد واستقرارها وروحها. والآن فإن إثارة شجار بطرح هذه العبارة التي تطالب بالسلم وتُعلي السلم، أو طرح هذه العبارة من أجل إثارة الشجار... وإن لم يكن غير ذلك فإن هذه الهوة بين القول والفعل صورة مأساوية لكيفية تفريغ الشعارات من مضمونها وجعلها غير مناسبة.

ولننهِ بالتكرار أن البُعد المهم حقًا في الحادثة هو أنه جرى اغتيال الأجواء الموحِّدة الممتازة التي تشكلت في العالم كله وفي تركيا بسبب غزة. فلا يحيدنّ انتباهنا مجددًا، في وجه هذا الاغتيال، عن غزة، ولا نسمح بأن يُصرف عنها. ليكن قلبنا غزة.

اليوم، في الساعة الثامنة والنصف صباحًا بعد صلاة الفجر، لنلتقِ من أجل غزة على جسر غلطة. ليكن قلبنا غزة. لنُبقِ غزة في الذاكرة ولا نمنح الفرصة لمن يحاولون أن تُنسى.