يُحظر أكل الجسور!

هل من حاجة إلى تحذير كهذا؟ من الذي لا يعلم أن الجسر ليس شيئًا يؤكل، ومن الذي يمكن أن يحاول أكل الجسر أصلًا؟ لكن عندما قال كليتشدار أوغلو إن أشياء مثل الطرق السريعة والجسور والسفينة «تي سي جي أناضول» و«إيميجه» و«توغ» لن تُشبع بطن الأمة، انتابني شخصيًا هاجس سيئ. فما دامت لغة السياسة قد بدأت تتخذ شكلًا تحوم فيه الثرثرة العبثية في الهواء، فقد يوجد من يحاول أكل الجسور أيضًا..

«سأضع يدي فيتغير العالم كله. سآتي ومعي ستبدأ جميع مشكلات البلاد تُحل من تلقاء نفسها».

يقولون إن تركيا بلغت حد الإفلاس الاقتصادي، ثم حين يُسألون كيف سيصلحون هذه المشكلات لا يملكون جوابًا سوى هذا. ناهيك عن خطة اقتصادية وبرنامج متكاملين. فمن أراد أن يسمع كلمة أو كلمتين عن كيفية فعلهم ذلك، فإن الشيء الوحيد الذي يُقال له: «حيثما تلمس أيدينا ينبت الورد»، ولا وعد يتجاوز هذا الخطاب.

لا أذكر فترة هبط فيها المستوى السياسي للمعارضة إلى هذا الحد. فبانفجار من الثقة بالنفس يصعب تصديقه، يشرح كليتشدار أوغلو حرفيًا كيف سيجدون حلولًا للمشكلات التي يثيرونها: «عندما آتي ستأتي الديمقراطية، وسيتدفق المال، وستتدفق الاستثمارات، وسيهبط سعر الصرف، وسترتفع قدرتكم الشرائية، وسيأتي الخير والوفرة. الأمر بهذه البساطة. كل هذا سيحدث حتمًا».

أليس هذا مقنعًا جدًا؟ إنه أقرب إلى وعد بخلاص مسيحاني منه إلى وعد سياسي. فهو من جهة لغة أمل معجزية تمامًا. وهو يفترض بالطبع أولًا أن جميع الناس قد دخلوا في هذه الحالة من الوجد الديني. إنه يعد بجنة في هذه الدنيا. ستلمس عصًا كل شيء، فيصير العالم كله، الذي يفترضونه حالك الظلام، نورًا.

لكن كيف؟ إذا كان الاقتصاد قد وصل إلى القاع، فكيف ستوفرون الموارد؟ هذا أيضًا سهل جدًا (يبدو أن استعراض الكرامات «عندما آتي ستأتي الديمقراطية» لم يُهضم، فيفلت منه الكلام حينها): «سيأتي مال نظيف تمامًا من الخارج». «وماذا تعني بالخارج والنظيف تمامًا؟» «جلبنا 300 مليار دولار من بارونات المخدرات».

يا سلام. من أين وجدتها وجلبتها؟ ومتى جلبتها وكيف؟ أي اتفاق عقدتَه مع أولئك البارونات، وأي علاقة بينك وبينهم؟ وإن كان مال مخدرات فكيف يكون نظيفًا تمامًا، ولماذا أعطوه وكيف؟ لنتجاوز هذه الأسئلة. هذا القدر من المال لا يتسع له مئة شاحنة، فبأي طريق جلبته؟ لو كان صحيحًا لكان جريمة على أي حال، لكن الأخطر منه أجوبة كليتشدار أوغلو المنقطعة عن الواقع إلى أبعد حد، والتي يستطيع أن يلجأ إليها فورًا للهرب من كل موقف يُحشر فيه.

وحين يكون الرئيس بهذه الخفة، فهل يطير نائبه أدنى منه؟ إنه يتحدث عن إفراغ البنك المركزي، وعن إفلاس الخزينة وأنه لم يبق فيها قرش واحد. وبعد دقيقة، حين يسأله محمد أكيف إرصوي عما سيفعلونه إن تولوا الإدارة، يقول بوقاحة تامة: «سنصرف الذهب الموجود في الخزينة ونوزعه على مواطنينا».

آآآ، ألم تكن الخزينة خاوية تمامًا؟ إذن فالذهب موجود. ولكن هل إدارة الاقتصاد هي أن تنثر ذلك الذهب على الناس وتوزعه هكذا؟ أهذا هو وعدكم للشعب؟ وفوق كل الشكاوى التي سمعناها عن الاقتصاد طوال سنوات كثيرة، أهذه هي حلولكم؟

نحن في خضم سخرية الأمر، لكن هذا العقل قد يحاول أكل الجسور والطرق السريعة وصناعتنا الدفاعية أيضًا. معاذ الله. فلنُصدر تحذيرنا من الآن: أكل الجسور والطرق والسيارات ممنوع.

ولم يكتف بكليتشدار أوغلو، فإذا به يُخرج بصلة في مواجهة افتتاحات أردوغان، تلك الافتتاحات الحقيقية الملموسة الهائلة ذات الأفق، المحررة لتركيا والمقوّية للاقتصاد على مستوى البنية التحتية وعلى المدى القصير والمتوسط والطويل، التي يُدرج منها كل يوم تقريبًا واحدًا على الأقل.

أي تناقض هذا؟ وبصراحة، فإن أصدقاء صحفيين من الخارج هم الذين يلفتون انتباهي إلى هذا التناقض برسائل يرسلونها لي في دهشة بالغة. وخصوصًا الأصدقاء في الإعلام الخليجي، فهم لا يملكون أنفسهم عن التعليق على مفارقة أن تُخرج المعارضة بصلة في مواجهة هذا الكم من الافتتاحات والانفتاحات التي تثير حماستهم وتبعث فيهم الأمل.

هل موضوع البصل غير مهم؟ بالطبع لا. بل إن من نهج سياستنا ألا يُستهان بأي مشكلة من مشكلات الناس. وكون البصل وبعض المنتجات الغذائية غالية بصورة غير طبيعية اليوم ليس موضوعًا يُستهان به بأي حال. والتفكير في هذا من شأن الحكومة أيضًا. وستفكر وعليها أن تفكر، وبالفعل فإنه يُفكَّر فيه ويُبحث عن علاجات له.

لدى الشعب شكوى عامة من الغلاء. هناك مشكلة تضخم. والذين يقولون إن رفع أسعار الفائدة هو العلاج له، إما أنهم لا يرون، أو يتجاهلون، الركود الذي سببه التضخم الذي لا يمكن كبحه رغم ارتفاع أسعار الفائدة اليوم في الولايات المتحدة وأوروبا، وتوقف الإنتاج والاستهلاك نتيجة رفع الفائدة.

وتركيا من أقل البلدان تأثرًا بهذه المشكلة التي سرت في العالم كله بسبب الجائحة ثم الحرب الروسية الأوكرانية. لأن لدى أردوغان سياسة خاصة في العلاقة بين الفائدة والتضخم، ومهما قال القائلون فإن المسار العام للعالم نفسه يبرر موقفه. هناك مؤشرات ملموسة. ينبغي أن يُتحدث بها. لا بلغة المعجزات المسيحانية.

رمزية البصل

لقد أغضب إشارتي إلى المعاني الرمزية التي حملها البصل عبر التاريخ بعض الناس كثيرًا. أصبتُ الهدف تمامًا!

ومن نافلة القول بالطبع إن هدفي هناك لم يكن الشعب قط، ولا يمكن أن يكون. فكما قلنا، لا نستهين بأي مشكلة من مشكلات الشعب بوصفه مبدأً سياسيًا وأخلاقيًا. غير أنه لا يمكنني أن أعدّ صادقة ردود الفعل على استخلاص العبر من قصة قرآنية ذات إيحاءات رمزية قوية ولا أن أُقرّ بحقها. ثم إن العبر تُستخلص من تلك القصة لا للمعارضة وحدها بل للجميع. فليست المعارضة وحدها هي التي تصل إلى حد تفضيل الأسوأ. إنها مشكلة عامة للسياسة، بل للحياة في مجملها، وتُرى هذه الأخطاء حتى في الخيارات المحيطة بحزب العدالة والتنمية.

وفي الحقيقة فإن بُعد «الحنين إلى الماضي» الذي نُسب إلى البصل في مقالتي، كما هو مصوَّر نموذجًا في قصة سيدنا موسى، موضوع اجتماعي تمامًا. وفي التاريخ الإسلامي كان ابن خلدون ممن قدّموا أجمل شرح له. وليس هنا استهانة بمشكلة شعبنا مع البصل والبطاطس والطماطم وغلاء المعيشة عمومًا. كل شكوى تأتي من الشعب على الرأس والعين. ولا تخلٍّ عن عهد أن نكون عنوان الحل، كما كان حتى الآن فكذلك من الآن فصاعدًا. بل إن حال كليتشدار أوغلو والمعارضة المترفة التي تشتري البصل بثلاثين ليرة من الأسواق التي يُباع فيها وتحدثنا عن الجوع واضح. أنا لم أُقِم ذلك التوازي، فهو موجود في الواقعة نفسها، وقد لفتُّ الانتباه إليه.

وليس في مضمون ذلك التوازي نقد للشعب، بل على العكس فيه هذا السؤال: هل في طرح كليتشدار أوغلو للبصل حنين إلى علاقة التسلط التي أقامها حزب الشعب الجمهوري على الشعب في فترات حكمه؟

هناك أعضاء في حزب الشعب الجمهوري يحنون إلى الماضي الذي كان فيه الحزب لا يعدّ الشعب مواطنين حتى، ويوزع الخبز ببطاقات التموين، ويتجاهل دينه ومعتقداته وقيمه، ويعامله كأنه مستعمرة. إن أعضاء الحزب يشتاقون إلى أيام تسيّدهم على الشعب، ويعبّرون عن ذلك باستخدام بصل الشعب وطرحه. الأمر بهذه البساطة.

وقول إن شعبنا يشتاق إلى تلك الأيام بهتان على شعبنا الذي يتخذ دائمًا أفضل القرارات بحكمته.

فباختصار، الجسور للعبور لا للأكل.

أما البصل والخبز فللأكل.

وقصص القرآن للتفكر واتخاذ العبرة.