حول من يحبون احتمال انتهاء مسار الحل

إن احتمال انتهاء مسار الحل يتضاءل شيئًا فشيئًا، غير أن ثمة أوساطًا تعشق هذا الاحتمال بشغف وتتعلق به بشغف، ومع إحراز التقدم في المسار يميل هذا الاحتمال إلى أن يصير موضوع تخيّلات فيها شيء من الحنين وشيء من اليوتوبيا. والمدهش في الأمر، وهو يزداد باطّراد، أن الأوساط اليسارية التركية كادت تصل إلى حد إنشاد المراثي على نهاية الحركة الكردية المسلحة.

ويُفهم بوضوح تام أن الذين استقبلوا مسار الحل بردّ فعل "لا سلام دون ديمقراطية"، والذين يرون منذ البداية أن كل الحزم التي فُتحت أو ستُفتح في طريق الدمقرطة غير كافية، لا يفعلون ذلك بسبب مضمون الحزم أو سرعة الدمقرطة أو محتواها. ويتضح أن دمقرطة تتحقق على يد AK Parti، أو ثورة تقدمية كذلك، أمر مستحيل من وجهة نظر لاهوتهم السياسي الخاص.

ومن ثم فإن المشكلة في هذا البعد من الأمر تكمن في تصوّراتهم اللاهوتية الخاصة. وهذا التصور اللاهوتي ليس سوى مسيحانية متكبرة ترى نفسها الفاعل الوحيد الجدير بكل ما يمكن أن يحدث في العالم. ولذلك، حين نصغي إلى الانتقادات الموجهة إلى حزمة الدمقرطة، لا نستطيع أن نسمع شيئًا واحدًا عن المضمون. وأكثر الانتقادات جوهرية، إن صحّ ذلك، هو طريقة تقديم الحزمة أو أسلوبها. أي أن AK Parti يعطي ما يعطيه كأنه فضل.

والحال أن الخطاب الذي ألقاه رئيس الوزراء أردوغان في البداية عند تقديم الحزمة أشبه ببيان ديمقراطي متكامل. فهو يقول مرارًا، من أوله إلى آخره، إن شعب تركيا يستحق هذا الانفتاح وأكثر منه، لكن عقلية دولة جثمت حتى الآن على البلاد قد اغتصبت هذه الحقوق الأكثر طبيعية، وإن AK Parti لم يفعل منذ 11 عامًا شيئًا سوى استعادة هذه الحقوق في إطار واقعية سياسية معينة. فأين في هذا ما يشبه منح الحق كأنه تفضّل وإحسان؟

ولا يمكن للمرء أن يستمع إلى ذلك الخطاب ثم يوجّه هذا الانتقاد إلى رئيس الوزراء إلا إذا كان خاليًا تمامًا من الإنصاف والوجدان. وإن المقدمات الميتافيزيقية التي تنطوي عليها المقاربات اللاهوتية غير المساءلة والمغلقة أمام الاجتهاد قد تُفني هذا الإنصاف والوجدان.

وإن وجود لاهوت سياسي لدى اليسار ليس غريبًا في الواقع، بل لا يمكن ألا يوجد، لكن المشكلة أن هذا اللاهوت مغلق أشد الإغلاق أمام الاجتهاد، وأن مقولاته عن الإنسان مغلقة إغلاقًا سيئًا جدًا. وفوق ذلك فإن هذه المقولات تقضي وقتها من الصباح إلى المساء ومن المساء إلى الصباح في تحليلات الطبقات، ولا ترى حتى أن هذه المقولات الطبقية لم يعد لها أي مقابل في الواقع.

ولذلك فهو، وهو يتحدث عن الصراع الطبقي، يستطيع أن يدخل في حرب ضروس في صف واحد مع رأسمالي تركيا وأوليغارشيتها، وضد فئات اجتماعية قادمة من الأطراف طبقيًا وتضغط على حواف المركز. فما الذي ينتج أو يراكم هذا الحقد لدى اليساريين الأتراك تجاه الفئات الأدنى طبقيًا، مثلًا؟

ما الذي أغضب الجيل الأكبر سنًا من اليسار خصوصًا إلى هذا الحد من احتمال إلقاء PKK السلاح في الآونة الأخيرة؟ والدافع الذي كاد يجرّهم إلى حملات إقناع PKK بعدم إلقاء السلاح... وكون كل ذلك لا يصل إطلاقًا إلى انتقادات ملموسة موجهة إلى مضمون مسار الدمقرطة هو في الواقع الجانب الجلي الوحيد من الأمر. أما الباقي فلا يتطلب تحليلًا ذا شأن.

وحين نتذكر، في المراحل الأولى من مسار الحل، ردّ فعل إيمينه آينا من BDP على خبر الهجوم في توقات-رشادية، وقد كادت تطير فرحًا وتضحك كأنها تزفّ بشرى وهي تقول "انتهى مسار الحل"، نستطيع أن نفهم إلى حد ما المشاعر المعقدة تجاه احتمال الحل.

ومن الواضح أن موقف الذين قالوا إن الحزمة قرعة قبل أن تُعلن ليس عقلانيًا بل عاطفي. وليس هناك في الواقع جواب منطقي يمكن تقديمه على وصف هذا الجهد كله بـ"القرعة". غير أن التعبير عن المشاعر بمجاز يمنحنا مع ذلك فرصة للتحليل، ولنقل الكلام إلى نقطة نافعة، أي تسهّل الفهم والاتفاق بشكل ما.

وأود أن أقيّم هذه الفرصة بنقل مقاربة المفكر الكردي القيّم وحدت الدين إينجه كما هي. ففي حوار بارع في صحيفة ستار تسأل فاديمه أوزكان:

"قالت BDP إن الحزمة 'خرجت قرعة (كوندير)'. تنظيمات تتعلق بالمجال السياسي، والدعاية بلغات مختلفة، والتعليم بلغة الأم في المدارس الخاصة، وإلغاء القَسَم، وفتح الطريق لإعادة أسماء الأماكن... هل هذه حقًا قرعة بالنسبة إلى الأكراد؟"

ويجيب وحدت الدين إينجه:

"من بعيد، 'البيتِخ' (الشمّام) أيضًا يبدو أحيانًا مثل 'الكوندير' (القرعة). ينبغي، في رأيي، ألا نقرّر قبل أن نقترب كثيرًا ونشمّ رائحته ونتذوقه. وما إذا كانت الحزمة 'كوندير' أم 'بيتِخ' ستبيّنه ممارسات الحكومة. أما أنا فلم أتذوقها بعد، لكن لأن لي قليلًا من الخبرة في زراعة البطيخ والشمام، فمن رائحتها يتضح جدًا أنها 'بيتِخ'. ثم إن الطهاة الماهرين يستطيعون أن يصنعوا من 'الكوندير' حلويات لذيذة على الأقل مثل 'البيتِخ'. ويبدو أن الحركة السياسية الكردية قد حكمت على عجل شديد، كأنها خرجت تدعو لتكون الحزمة 'كوندير'."

وأنصح بشدة من فاتهم ذلك بقراءة هذا الحوار الرائع كاملًا عن الأكراد المتدينين والدمقرطة والحركات السياسية الكردية.

ولكي تقوم الدمقرطة على أساس التفاوض، يلزم، على ما يبدو، أن تنفتح المقاربات اللاهوتية قليلًا على الاجتهاد، وأن تُؤهَّل بعض المشاعر قليلًا.