«تركيا التي أحلم بها»

تنفذ رئاسة جامعة يوزونجو يل في وان برنامج محاضرات لافتًا تحت عنوان "تركيا التي أحلم بها". والضيوف الذين يُدعون عادةً من خارج المدينة لإلقاء المحاضرات يُدعَون إلى الحلم بتركيا وبالطبع إلى مشاركة أحلامهم هذه مع الحضور.

وبهذه المناسبة يتاح لك أن تعيش تجربة لافتة، في السياق التركي، بين الحلم وممارسة السياسة. ففي الأجواء المتفائلة إلى أقصى حد التي أوجدتها عملية الحل، أصبح الحلم بلا شك أسهل وأكثر واقعية مما كان عليه من قبل. فحين يرى الناس أملًا واحتمالًا في أن تتحقق أحلامهم، يستطيعون التمسك بالحياة بقدر أكبر من الشغف. أما العكس فقد يفضي إلى نتائج مختلفة تمامًا ومأساوية. فالحلم بأحلام لن تتحقق أبدًا يجعل خيبات الأمل أمرًا معتادًا، والمضاعفة النموذجية لهذا الاعتياد هي كآبة لا تنتهي صارت طبعًا في الشخصية.

وبالطبع فإن معظم الكآبة ناتج عن الإفراط في الحلم، وعن التصورات الأفلاطونية التي تغفل حقائق الحياة، وعن طلب المستحيل. وعند مواجهتها على مستوى التوقعات الفردية يكون تشخيصها وعلاجها كلاهما سهلًا نسبيًا، أما على المستوى الأيديولوجي فتكون لها نتائج مختلفة تمامًا. فخيبات الأمل الأيديولوجية المشتركة تفضي إلى صدمات اجتماعية كبرى، وأخطر آثارها أزمة في القيم والمعايير. ولذلك قد يكون من المحتوم أن تُقذف التوجهات السياسية الراديكالية التي تجد صعوبة في ربط صلتها بالحياة، بعد نقطة معينة، إلى النقطة المضادة تمامًا، فتعود بتسليم مدهش إلى كل ما كانت ترفضه.

لذلك ينبغي ألا نهمل أبدًا إقامة الصلة بين الحلم والسياسة، أي بين الحلم والحياة.

وفي الحقيقة فإن الحلم بأحلام يمكن بلوغها من أجل تركيا يحدد أيضًا المسؤوليات التي يمكننا تحملها سياسيًا ويضعها موضع التنفيذ. فالأحلام التي لا يمكن بلوغها لا تحمّل الإنسان أي مسؤولية، لأن المدى المحلوم به بعيد على أي حال عن أن يكون قابلًا للبلوغ. وبينما يتيح هذا النمط من التخيل للإنسان أن يكون راديكاليًا إلى أقصى حد في الفكر، فإنه بفضل استحالة هذه الأحلام يمكن أن يجعله ليبراليًا إلى أقصى حد في العمل، في الطرف المقابل تمامًا.

ومع ذلك فإن تناقض أن يكون المرء راديكاليًا في الفكر ليبراليًا في العمل يترك أثرًا كئيبًا في الإنسان. والحق أن السبيل الوحيد لتجاوز ذلك، على الرغم من كل شيء، هو السياسة. فالسياسة هي البحث عن الممكن، وتقتضي قبل كل شيء الوعي بمستوى الواقع الذي يوجد فيه المرء والانطلاق من تلك النقطة.

وبالطبع فهناك أيضًا أوقات لا تستطيع فيها السياسة أن تجيب حتى عن المطالب البسيطة، وتكون فيها الساحة السياسية قد أُغلقت بعناصر الوصاية. وفي هذه الحالة يصبح من المحتوم بالقدر نفسه أن يغترب الناس عن السياسة اغترابًا تامًا ويواصلوا بحثهم على أرضيات أخرى، وأن يجمعوا ممارساتهم السياسية مع نوع من السخرية الساخطة.

وقد شرحت لطلاب جامعة يوزونجو يل، الذين دُعيت إليهم لأتحدث عن تركيا التي أحلم بها، أن البلد الذي أحلم به اليوم أصبح أكثر قابلية للبلوغ من أي وقت مضى.

وعبّرت عن تركيا التي أحلم بها بأنها تركيا لا تكون فيها الدولة مالكةً للمواطن ورئيسةً عليه ووصيةً عليه وسيدةً له، بل على العكس يكون فيها المواطن مالكًا للدولة ورئيسًا عليها. تركيا فيها دولة تنظر إلى تنوع مواطنيها بوصفه نعمة بدلًا من أن ترى في مواطنيها أعداءً لها، وتضبط نفسها وفق ذلك. بلد رفع مستوى العدالة الاجتماعية والاقتصادية فيه إلى مستويات عالية، ويعيش فيه الجميع حياة تليق بالكرامة الإنسانية، ويعيش فيه المجتمع في سلام وأخوة فيما بينه. تركيا تتبنى العدالة قيمةً عليا وتطبقها، وترفع في هذا الجانب صوت الاعتراض عاليًا على النظام غير العادل في العالم أيضًا.

ونستطيع القول اليوم إن هذه تركيا لم تعد حلمًا، بل تحققت أو هي في طور التحقق. وبالطبع تبقى حقيقة أن أمامنا طريقًا أطول لنقطعه.