هل مدننا تتمدّن أم ماذا؟

إن الثورة الديمقراطية التي تعيشها تركيا في السنوات الأخيرة لها ركائز اجتماعية قوية جدًّا تغذي أرضيتها السياسية. فارتفاع مستوى التعليم، والجامعات التي فُتحت في كل أنحاء تركيا، والتمدّن، هي أبرز التطورات للعيان. ويمكن القول إن وصول حزب AK Parti إلى السلطة كان نتيجة للتطورات التي حدثت في المجالين كليهما، وإن الطريق قد فُتح، في ظل حكم AK Parti، أكثر أمام التطورين اللذين حملاه.

إن ارتفاع مستوى التعليم من أهم قنوات الانتقال من الأطراف إلى المركز، وحكم AK Parti هو بمعنى ما قصة أناس انتقلوا إلى المركز عبر التعليم. ولهذا بالذات أبدت عناصر المركز القديم مقاومة لتطور التعليم العالي. وقد كانت هذه المقاومة التي أُبديت ضد الذين انتقلوا إلى المركز عبر قناة التعليم طبقية الأساس تمامًا. وينبغي النظر دائمًا إلى حظر الحجاب، وتطبيق المعامل، والمعارضة لفتح جامعات أو أقسام جديدة، على أنها مظاهر لهذه المقاومة.

وفي مسألة التمدّن أيضًا أظهرت الفئات نفسها موقفها السلبي عند كل فرصة. فقد جرى تضخيم المشكلات التي أوجدها الذين نقلتهم العملية إلى المدن، وكلما رُئيت مستعصية على الحل انعكست الانزعاجات على مجالات أخرى. وجرى الترويج بإصرار لخطاب معادٍ للتمدّن بتعابير مثل الرجعية والعلمانية وأنماط الحياة والتمدّن المشوّه والأرابيسك وانعدام الذوق الجمالي والقروية.

غير أن ثمة ديناميات اجتماعية كانت تدفع تركيا إلى التمدّن، ولم يكن بالإمكان سد الطريق أمام هذه الديناميات. ولو أن الانزعاجات التي أوجدتها قد اُعتبرت فرصًا، بدلًا من إبداء معارضة أو عداء أيديولوجي لهذه الديناميات، لكنا اليوم في موضع مختلف تمامًا.

والحقيقة أن الموضوع الذي أردت الوصول إليه يتصل بهذا لكنه مختلف قليلًا. فقد أردت أن أنقل الأفكار التي استغرقت فيها أمس وأنا أتجول بين الأجنحة المخصصة للمدن في معرض EMİTT السابع عشر (معرض شرق المتوسط للسياحة والسفر). إن كل مدن تركيا في حالة أشبه بالانتفاضة. ويمكن أن نرى مجتمعةً في أرض هذا المعرض السباق الذي تخوضه المدن في العثور أولًا على هويتها ثم صقل هذه الهوية وتطويرها وخلق التميز والوعي بها.

وفي هذه الانتفاضة الواعية للمدن يمكن أيضًا أن نرى بكل جمالها آثار التطور الذي تعيشه تركيا في الآونة الأخيرة. فإصلاحات الإدارات المحلية اللازمة لم تُجرَ بعد، ومتى أُجريت فسيكون الأمر أفضل بكثير بلا شك، لكن حتى على هذه الحال من المثير جدًّا أن نرى استعداد مدننا التي لا تسعها نفسها وتحاول الفيضان إلى الخارج. فكل مدينة أعدّت منتجاتها المحلية وتعرضها بأفضل صورة تلائم ظروف سوق اليوم.

تعرض وان جبنها المعطّر بالأعشاب ومناطقها التاريخية والسياحية وقطتها وجمالها الجغرافي والبشري. وفي المقابل مباشرةً تعرض إلازيغ، إلى جانب منتجاتها من العنب والتوت والحمص المحمص، نموذجًا للأنس من ليالي "السيرة" لديها للتذوق.

وتقدم سيرت عرضًا تجريبيًا لعرض الأضواء الذي بناه إبراهيم حقي، تلميذ فقيرالله، بعشق، وتقدم لزوارها رمان زيفزيك وعصيره، ويأكل الذين أدركوا من البُريان اللذيذ الذي نفد في وقت قصير والذي قطّعه وقدّمه بيده الوالي أحمد أيدن بنفسه. وبعد قليل، في جناح بتليس، تُقدَّم منتجات المنطقة، كل منها أجمل من الآخر. وفي هذه الأثناء، وفيما يخص البُريان، وهو موضوع نزاع وتنافس حلو بين أهالي بتليس وأهالي سيرت، أثار عدم تقديم البُريان في جناح بتليس نكاتًا بأن هذا الجدل انتهى لصالح أهالي سيرت.

وبعد قليل يُبرز جناح أفيون قره حصار ينابيعه الحارة، وطبعًا لا يضن على زواره بحلقومه بالقشطة. ديار بكر وقونيا وأوشاك... وهكذا تعيش خلال بضع ساعات تجربة سفر شيقة إلى تركيا كلها.

ولا نمر دون أن نسجل أن للوكالات الإقليمية للتنمية التي أُنشئت مؤخرًا حصة مهمة جدًّا في هذا الانتعاش للمدن. فكل مدينة تجد نفسها شيئًا فشيئًا بفضل استراتيجيات التنمية التي تنفذها هذه الوكالات.

ألم يكن يُقال في تركيا في وقت ما إن "المدن الخمس" التي تتراءى أمام أعيننا بأوصاف تانبينار البديعة صارت لاحقًا ضحية للتمدّن؟ ربما نعيش مؤخرًا في هذا الاتجاه تجربة تمدّن أسرع حتى، لكن يبدو أن هناك بالتوازي معها تطورًا يتجه إلى أن تجد المدن هويتها الخاصة. فمن خلال أن تجد كل مدينة ما يخصها وتطوره، ومن خلال إحياء الإرث التاريخي الموجود في كل مدينة، ولا سيما بأعمال الترميم، تعود مدننا تقريبًا إلى الحياة من جديد. ولذلك اذهبوا إلى نيغدة وأودونبازاري وإلى حمام أونو وحاجي بيرم في أنقرة وإلى ملطية وتوقات وقونيا وإلغين وقادين خاني، وشاهدوا الإرث التاريخي وهو يعود إلى الحياة.

فإلى جانب وجهنا الذي يُسقط أوراقه، هناك لدينا أيضًا حال كحال الربيع والبستان.