ندوة حسن البنا والإخوان

كانت هناك علاقة مباشرة بين اكتمال استعمار العالم الإسلامي وبين إلغاء الخلافة. فمع إلغاء الخلافة لم يعد في السياسة العالمية محور يمثل المسلمين ويستطيع الدفاع عن حقوقهم. وأدّت حالة انعدام الراعي هذه إلى أن تُقدَّم جميع مناطق العالم الإسلامي، واحدة تلو الأخرى، هديةً بسهولة من جانب القوى العظمى.

وقد كانت هناك بطبيعة الحال ردود فعل مختلفة أبداها العالم الإسلامي في مواجهة فقدان الخليفة والاستعمار. فكان من بينها مثلًا تحريك المجتمع المدني في داخله، وإظهار سعي وإرادة للتكامل مباشرة مع الشعوب الأخرى بتجاوز حكامه. وقد أبرز هذا السعي وهذه الإرادة، في فترة قصيرة نحو أواخر العشرينيات، حركة الإخوان المسلمين التي أسسها حسن البنا في مصر، وحركة الجماعة الإسلامية بقيادة المودودي التي بدأت من الهند ورافقت قيام باكستان أيضًا. وكانت خطابات الحركتين وأساليب عملهما والشرائح الاجتماعية التي تستند إليها متشابهة تمامًا منذ البداية، وكانتا في تفاعل وثيق بينهما.

وسرعان ما كوّنت هاتان الحركتان المدنيتان شبكة تواصل وتفاعل وتغذية ثقافية على مستوى المجتمعات في العالم الإسلامي كله، وأبقتا حيًّا في العالم الإسلامي الذي انقسم وتمزق بإلغاء الخلافة وقيام الدول القومية شعورًا بالوحدة السياسية، شوقًا ومثالًا وفعلًا على السواء.

وبدأت كتب الأسماء البارزة في الحركتين تُترجم إلى التركية منذ الستينيات. وكان لهذه الكتب تأثير عميق في فئات حُرمت سنوات طويلة في تركيا من التعليم والفكر الإسلاميين. فالفهم الإسلامي الذي كان يعيش حتى ذلك الحين في قوالب تقليدية جدًّا بل وطنية إلى حد كبير تحوّل، تحت تأثير هذه الترجمات، إلى حركة أكثر محورية للقرآن وأكثر إرادية وتغييرية، تطمح إلى إعادة بناء الاجتهاد والتوازن بين العقل والوحي.

وقد كان تأثير الإخوان بوجه خاص في تطور الفكر والسياسة الإسلاميين في تركيا كبيرًا جدًّا. وفي الواقع، بالنظر إلى تأثيرهم في البلدان الإسلامية الأخرى، فلعل تركيا هي المكان الوحيد الذي أثّر فيه الإخوان بالفكر وحده دون التنظيم المباشر. وفي جميع البلدان العربية تقريبًا التي يشهد كل منها اليوم ضربًا من الربيع، لا تزال حركة الإخوان تقابل البنية الأكثر تنظيمًا في المجتمع المدني. ففي بلدان مثل مصر وتونس وليبيا وسوريا والجزائر والمغرب يقود الإخوان العمليات الثورية بسياستهم الخاصة.

فهل الإخوان، الذين لهم تنظيم في 18 بلدًا غير مصر، ومؤسسهم حسن البنا معروفان بما يكفي؟ إن التغيير الذي شهده العالم العربي مؤخرًا ليس بلا شك تغيير يوم أو يومين. فهناك في خلفيته تشكلات تاريخية واجتماعية عميقة جدًّا. وما دام الإخوان قد برزوا نتيجة هذه التغيرات كلها، فما دورهم في العمليات الثورية؟

ولا شك أنه لا يمكن فهم الربيع العربي دون فهم الإخوان، ودون فهم التغيرات التي عاشوها أو مرّوا بها منذ الساعة التي أسسهم فيها حسن البنا حتى اليوم.

وتُعقد اليوم في قاعة المؤتمرات بمسجد قوجه تبه ندوة حسن البنا والإخوان بتنظيم من مجلة Genç Birikim. وفي الندوة التي يديرها م. بشير إريارصوي، الذي نعرفه بترجماته وكتبه التي لا تحصى من العربية، يبحث مفكرون وأكاديميون من تركيا ومن أنحاء كثيرة من العالم عن إجابات عن الأسئلة المذكورة أعلاه. وأشارك أنا أيضًا في الندوة التي تستمر يومين بورقة عنوانها «حركة الإخوان الدولية بوصفها سبيلًا لتعويض غياب الخلافة».

جمعية علماء الاجتماع

هناك اليوم افتتاح جمعية في إسطنبول لا أستطيع حضوره بسبب مشاركتي في ندوة حسن البنا في أنقرة. فعلماء الاجتماع الذين نظّمهم أكاديميون يعملون في جامعات مختلفة بهدف تمكين علم الاجتماع وعلماء الاجتماع من أداء دور أكثر فاعلية وإنتاجية في مجالات مختلفة في تركيا، يجتمعون تحت مظلة جمعية علماء الاجتماع._والواقع أن هناك تحت مظلة TBMM كثيرًا من النواب، وفي مقدمتهم نائب رئيس الوزراء البروفيسور الدكتور بشير أتالاي. وإن تحويل هذا الوجود لعلماء الاجتماع، الموجودين في السياسة وفي مؤسسات ومنظمات مختلفة كما لم يكونوا من قبل قط، إلى منظمة تضامن مهني مستقلة حاجة مهمة، لأن لمهنة علم الاجتماع من جهة أخرى مشكلات جدية. _ويعبّر البروفيسور الدكتور سامي شنر، عضو هيئة التدريس في قسم علم الاجتماع بجامعة سكاريا الذي تولى رئاسة الجمعية، عن رسالة الجمعية بأنها «أن تستفيد الإدارة العامة من علم الاجتماع أكثر، وأن يتولى خريجو علم الاجتماع مهام أكثر فاعلية»، ويدعو جميع علماء الاجتماع ومحبي علم الاجتماع في تركيا إلى دعم الافتتاح والجمعية.

وأنا أيضًا، لن أستطيع حضور الافتتاح، فأبعث من هنا أطيب تمنياتي وأتمنى لهم النجاح.