الكلمة الصحيحة والمناسبة

منذ فترة وأنا أحاول عمدًا الامتناع عن كتابة مقالات ترد فيها عبارات «المسألة الكردية» أو «PKK» أو «KCK» أو «BDP». لا لأنني أظنّ أنّ الكلام قد انتهى في هذه المواضيع، بل على العكس، فأنا أعلم أنّ الكلام لن ينتهي أبدًا. بل إننا جميعًا نرى ونعيش أنّ من يحاولون إنهاء الكلام إنما يحاولون جرّنا بشدّة إلى الشواطئ التي يريدونها.

إنّ المكان الذي ينتهي فيه الكلام هو المكان الذي نستسلم فيه لمشاعرنا البدائية التي لا نستطيع التحكم بها.

ومشاعرنا التي لا نستطيع التحكم بها، فلتطمئنوا، تتحول إلى طاقات يستطيع بعضهم تحويلها إلى عمليات مظلمة.

الكلام لازم دائمًا، لكنّ من الممكن أحيانًا أن نُظهر أجمل الكلام بالصمت. فهناك مواضع يكون فيها إنهاء الكلام والسكوت أنفع وأبلغ، لا للاستسلام لمن يتبنّون مشاعرنا، بل لرفع قيمة الكلام. وفي مكان يُرمَّز فيه كل كلام يُقال ويُصنَّف، بصرف النظر عن مضمونه، على أنّه «كلام صديق» و«كلام عدو»، لا يبقى لأحد حال يُصغي بها إلى شيء من أحد.

وإذا أصبح الصوت الذي يخاطب الضمير غير مسموع، فينبغي ألا نظلم الكلمة أيضًا. ففي بيئة يُعطَّل فيها الضمير ولا يُنظر إلا إلى الفرص التي يوجدها، قد يصبح إلقاء الكلام في الوسط بلا مسؤولية خطيرًا هو الآخر. فالكلام الذي ينتقد طرفًا قد يُستخدم بلا حياء لتبرير كل ما لدى الطرف الآخر، بما فيه مظالمه، أو، في احتمال أقل سوءًا، لا يُسمع أصلًا بوصفه «كلام عدو». فقد يصبح الكلام الصافي بحدّ ذاته فتنة.

ومع ذلك فإننا، في المسألة الكردية خاصة، نريد لما نكتبه ونرسمه أن يخدم فهمًا أفضل للموضوع وتقاربًا بين الأطراف، وفهمًا. ولا شكّ أنّ في الطرفين من ضميرهم سليم، وحواسهم لم تتبلّد، وقلوبهم وعقولهم سليمة. لكنّ المؤسف أنّ هؤلاء ليسوا هم من يتحكمون بالمسار.

ثمة مشكلة «عدم فهم بعضنا بعضًا»، لكنّ الأغلبية الساحقة لا تشتكي من هذا الوضع. فكلٌّ، بمعنى ما، يحب «سوء فهمه» هو، وحكمه المسبق هو، وحقده هو، وكراهيته هو، بل، بتعبير علي شريعتي، سجنه هو. لأنه غير مدرك أنه داخل سجن. وذلك السجن الذي يُخرج الإنسان من إنسانيته يبدو للناس، على ما يبدو، كأنه جنة بستان.

وليس عبثًا أنّ الكتاب العزيز يقول: «زيّنّا لكل إنسان الطريق الذي سلكه». ومع ذلك فإنّ الكتاب العزيز نفسه يواصل مخاطبة العقول التي زُيّنت لها سبلها في أنفسها بأحسن القول. هو يخاطب بالفعل، لكنه يترك الاختيار للإنسان.

أما نحن فليست لنا القدرة على إيجاد أجمل الكلام وأنسبه وقوله بعضنا لبعض في أوقات مناسبة وبأساليب مناسبة. ولا الهمّ بالبحث عن ذلك الكلام الجميل الصائب. إننا لا نعتدّ بالكلام إلا بقدر ما يتيح لنا فرصة لإقامة التفوق على الآخر. مع أنّ «الكلام الجميل» هو خصوصًا «ما هو مشترك بيننا»، و«الكلام المشترك الذي سيعرفه ضميرنا حين يراه».

والكلام الصائب إذا قيل في أوقات غير مناسبة لأشخاص غير مناسبين يكفّ عن أن يكون «صائبًا». فكلمات في غاية الصواب تطير في الهواء في أوقات خاطئة جدًّا، فإذا وقعت على مخاطَبها جعلت الضمير قاحلًا، مع أنّ لتلك الكلمات أيضًا موضعًا مناسبًا وزمانًا مناسبًا تنزل فيه كالرحمة.

ولا يمكن لأي كلام أن يعوّض لا ألم ولا خطأ أن يفقد أناسٌ في أولوديري، على الحدود، يسعون وراء رزقهم، حياتهم بالقنابل التي انهالت على رؤوسهم. والحق أنّ هذه الحادثة أظهرت وجه الحرب القبيح القاسي على نحو أبلغ من ألف كلمة.

إنّ الأطراف التي تفضّل الحرب لا مفرّ لها من مسؤولية هذه الحادثة. وليس لديها فوق ذلك كلام يخاطب ضميرًا صافيًا على الإطلاق. بحسب مقدار ما أراد كلٌّ منهم الحرب بالطبع... وأما بالنسبة إلى الدولة، فحتى وإن كان ذلك لن يعيد من رحلوا ولن يعوّض الخطأ، فإنّ المناسب في هذه المرحلة هو تبنّي حداد القتلى، وإتمام التحقيق بصورة عاجلة ومعاقبة المسؤولين، والاعتذار باسم الدولة والحكومة، وتعويض الأضرار.

وأسأل الله الرحمة لمن قضوا في الحادثة، وأتقدم لذويهم بالتعازي وأسأل لهم الصبر.