تركيا والربيع العربي: تبادل الخبرات

في المسار الثوري الذي بدأ في مصر في 25 يناير بلغنا مرحلة الانتخابات البرلمانية. وما لم تحدث مشكلة كبرى، فإن الانتخابات التي ستبدأ في 28 نوفمبر سيستغرق إتمامها نحو شهر ونصف، لأن الانتخابات لا يمكن أن تكتمل إلا على ثلاث مراحل. والسبب الظاهر الوحيد لطول مدة الانتخابات هو عدم وجود عدد كافٍ من القضاة للعمل عند الصناديق. ولذلك قُسّمت البلاد إلى ثلاث دوائر انتخابية، وبعد استلام نتائج منطقة ما بنحو أسبوعين يُنتقل إلى انتخابات منطقة أخرى.

إن مجرد إجراء انتخابات أمر مهم جدًا، وإتمامها بنجاح سيُظهر في الحقيقة في أي اتجاه سيمضي المسار الثوري في مصر. ففي بعض الشوارع تُشكّل ملصقات المرشحين ولافتاتهم مشهد كرنفال ملوّن. والمصريون الذين سيعيشون مثل هذه الانتخابات للمرة الأولى يستمتعون بها فعلًا. ومنذ الثورة تدور نقاشات حيوية للغاية حول التجارب الديمقراطية.

إن المصريين يبحثون لأنفسهم عن طريق ونموذج، لكن هذا البحث ليس بحث فراغٍ لا يعرفون شيئًا. فمن اللافت فورًا وجود تراكم فكري غني جدًا وبيئة نقاش رفيعة المستوى وحيوية تؤكد رأينا القديم في الأجواء الفكرية في مصر. فمنذ 25 يناير وحده عُقدت اجتماعات ومنتديات ونقاشات لا تُحصى حول طبيعة المسار الثوري ومستقبله والنماذج السياسية الملائمة لمصر، وظهرت أدبيات لا يُستهان بها. فالدراسات التي نشرها مركز الأهرام للبحوث وحده في هذا الموضوع تكفي بحجمها لتحتل مكانًا مهمًا في مكتبة. وهذه حقيقة مهمة جدًا ينبغي ألّا يتجاهلها أبدًا الراغبون في "تسويق نموذج" لمصر.

ففي الأسبوع الماضي نظّم معهد الفكر الاستراتيجي في مصر اجتماعين منفصلين، أحدهما مع صحيفة اليوم السابع والآخر مع مركز الأهرام للدراسات الاستراتيجية. وفي كلمة افتتاح أول الاجتماعين، بعنوان "الدمقرطة والتعديلات الدستورية في تركيا ومصر: مقارنات ودروس"، ذكر رئيس تحرير صحيفة اليوم السابع مصطفى الفقي أن تجربة تركيا الديمقراطية مهمة جدًا وأن أمام المصريين دروسًا مهمة جدًا يستخلصونها منها، لكن نقلها إلى مصر كما هي غير ممكن. وقال الفقي، الذي رأى أنه قد يكون من الجيد جدًا أن تبحث تركيا عن تجربة علمانية أنسب لها، إن مصر لا يمكن أن تتوافق مع أي تعريف أو تطبيق للعلمانية. وذكّر بأنه تاريخيًا اضطر حتى من احتلوا مصر، من الإسكندر إلى نابليون، إلى إضفاء الشرعية على وجودهم السياسي في مصر وتأسيسه من الناحية الدينية.

ومن تأكيدات متحدثين آخرين يُفهم أن رسالة العلمانية التي عبّر عنها رئيس الوزراء أردوغان في زيارته إلى مصر قد أطلقت نقاشًا مهمًا. وفي هذه النقاشات، بينما يُعبَّر بوضوح تام عن أن رسالة أردوغان بشأن العلمانية لم تلقَ عمومًا استحسانًا، يقول الذين يحتفظون رغم كل شيء بتعاطفهم مع أردوغان إن المخاطَب الحقيقي بهذه الرسالة ليس المصريين بل العلمانية التركية والأوروبية بسبب ممارساتها المعادية للإسلام. وفي المؤتمر الذي تحدث فيه أيضًا باسم تركيا بيرول أكغون وجناب جاكماك وزينب داغي وأحمد أويسال، اتُّفق مع المشاركين المصريين على أن تبادل الخبرات مهم جدًا.

وفي الاجتماع الذي عُقد في اليوم الثاني في مركز الأهرام للبحوث عُبّر عن أفكار مشابهة، خصوصًا بشأن العلمانية، ولكن جرى التأكيد على أن التجربة التركية اكتسبت أهمية وكانت محفزة للمصريين، لا سيما في العقد الأخير. وقد قدّم كلٌّ من سمير صالحة وأحمد أويسال وبيرول أكغون وأنا عرضًا في هذا الاجتماع، وشارك فيه من المصريين جمال عبد الجواد سلطان وضياء رشوان والسيد يسين. وفي هذا الاجتماع الذي أبدت له الصحافة والأوساط الأكاديمية اهتمامًا خاصًا، طُرحت على الطاولة الديناميات المشتركة بين مصر وتركيا والنخب والأيديولوجيا والثقافة وأدوار العوامل الخارجية في التغيير الديمقراطي في البلدين. كما تناول النقاش أدوار الثقافة السياسية والعلماء والدين والدولة في عملية الدمقرطة وحال العلاقات الإسلامية المسيحية.

ولأنه لم يبقَ لنا مكان لا أستطيع الخوض في التفاصيل، لكن بضعة أسئلة وُجّهت إلينا من المستمعين المصريين قد تفيد في وصف الأجواء.

ما الهدف الحقيقي وراء هذا الاهتمام التركي بالدول العربية؟

ما نوع التنافس الذي تخوضه تركيا مع الدول الأوروبية الأخرى؟

ما مدى ما حلّته تركيا من مشكلاتها الداخلية بينما تحاول أن تقترح علينا نموذجًا؟

يبدو أن التطورات التي قطعتها تركيا في العقد الأخير ترتبط ارتباطًا وثيقًا، جزئيًا، بتفرد AK Parti بالسلطة وتشكّل الاستقرار في الحكم. فما احتمال أن تُواصَل السياسات نفسها تجاه الدول العربية الإسلامية في مواجهة احتمال ابتعاد AK Parti عن السلطة نتيجة الانتخابات مستقبلًا؟

لقد شكّلت العلاقات الخارجية مثل الاتحاد الأوروبي ميزة ضاغطة في دمقرطة تركيا، بينما لا توجد علاقة خارجية تضغط على مصر. فالتزامات مصر الدولية تدفعها لا إلى الدمقرطة بل بالأحرى إلى البقاء بلدًا يُتلاعَب به. كيف يمكن في رأيكم تجاوز هذه المشكلة؟

حاولنا مع المشاركين الآخرين أن نجيب عن ما نعرفه من هذه الأسئلة، ولكن يمكن القول إننا اتفقنا، خاصةً في ما يخص السؤال الأول، أي اهتمام تركيا بمصر أو بالدول العربية الأخرى، على جواب مفاده أنه لو لم يوجد هذا الاهتمام لوجب أن يُسأل لماذا لا يوجد. فهذا الاهتمام من تركيا هو تعبير عن مصالحتها وتكاملها مع تاريخها وجغرافيتها. فبقدر ما تُظهر هذا الاهتمام تجد تركيا نفسها. تمامًا كما تجد مصر وتونس وليبيا أنفسها كلما انفتحت على هذا الاهتمام...

إن اندماج شعوب الشرق الأوسط بإلغاء التأشيرات فيما بينها بل الحدود إن أمكن سيجلب مكسبًا للجميع في آن واحد ومن كل النواحي. وكلنا نرى الآن بوضوح تام حجم الخسائر الكبيرة التي سببها الزمن الذي مضى ونحن بلدان منغلقة على نفسها.

وخلاصة القول إننا نستطيع القول إن تبادل الخبرات، بدلًا من تسويق نموذج تركي، يحقق منافع لا تُقدَّر بثمن للطرفين.