المحاور وراء PKK

في القضية الكردية أُشير إلى مقولة "يُتحدَّث ويُتعامل كمخاطَب مع من يُقاتَل" بوصفها الخطّ الصحيح منذ البداية، وإن بلغه الناس، وبخاصة الدولة والأوساط الدولتية، بصعوبة. فحتى لو اتُّخذت خطوات قانونية تحلّ القضية الكردية، بل حتى لو نالت هذه الخطوات قبولاً حسناً لدى الشعب الكردي، فلا يمكنكم إنهاء هذه القضية دون التعامل مع القوى التي تولّت الوكالة عن هذه القضية والتي اكتسبت لنفسها وجوداً بوجود هذه القضية.

بيد هذه القوة آلة حرب وهي تهدد باستمرار بإبقاء هذه الآلة الحربية في العمل. وما تطلبه هذه القوة هو السلطة، وفي الوسائل القاسية التي تلجأ إليها لمجرد الحصول على السلطة ما يكفي لبيان سبب تعذّر تسليمها أي سلطة. لكن في الوقت نفسه لا بد من تخليص الرهائن الذين تحتجزهم هذه القوة.

وتشبه قضية PKK من نقطة ما عملية تخليص رهائن. فهي تحاول باستمرار أن تفهّم أنه إن لم تتحقق مطالبها فسيسيل مزيد من الدماء. ولا يكفيها تحسين وضع الشعب الذي تقول إنها تدافع عن حقوقه ولا إعطاء بعض الضمانات لصالح ذلك الشعب. فهي تريد لنفسها أيضاً أشياء، لكنها تريد أشياء كثيرة، أكثر مما يمكن إعطاؤه. وبإثباتها أنها تستطيع في أي وقت تشاء وفي أي مكان تنصب الكمائن وتقتل الناس، تستخدم هذه القدرة تهديداً لتحقيق مطالبها.

وأولوية الدولة الأولى هي تخليص الرهائن. والمضيّ نحو حل، إن أمكن، بتلبية المطالب المعقولة لمن يحتجزون الرهائن أيضاً.

وبشأن اعتقالات KCK تردّ غولتن كيشاناك من BDP بقولها "AKP خرج لصيد الأكراد!". وقد تطرقنا سابقاً إلى هذه اللغة التي تقيم تطابقاً مطلقاً بين الأكراد وPKK. إنها لغة تسييس بالغة الخطورة ورخيصة. فبهذه اللغة الرامية إلى تهييج الشعب الكردي تجعل من شعبها درعاً لنفسها في الواقع. وبحركة لا تمتّ إلى الشهامة بصلة تسوق الشعب الكردي أمام كل الغضب الذي سيتوجه إليها.

والحال أن KCK هي المنظمة التي تمثل PKK في الأعمال المدينية. إنها بنية تنظّم الأحداث الإرهابية في المدن، وتفرض وصاية PKK على البلديات المنتخبة، وتأخذ الإتاوات من الناس، وتشمل كل أنواع النشاط المافيوي. ولو كانت من الذين يريدون حقاً ترك السلاح وممارسة السياسة لكانت موضع الترحيب كل الترحيب. فتسييس PKK ليس، مهما قال أي أحد، أمراً يُخشى أو يُتجنب. لكن التسييس لا يعني استخدام أدوات السياسة أيضاً دون التخلي عن القوة المسلحة وإمكاناتها. ولا يمكن التسامح باسم "الواقع الكردي أو واقع PKK" المزعوم مع كل أنواع الخروج على القانون والإتاوات والابتزاز والتهديد والوصاية المسلحة. وإن كان PKK سيتسيّس حقاً فليتسيّس، فالجميع ينتظر ذلك الآن. لكن بنية KCK ونشاطاتها ليست تسييساً، بل هي أخذ PKK للسياسة رهينة، ومهما كان وراءها من دعم شعبي فهي غير مقبولة.

وBDP التي تطرح عمليات KCK سبباً لغياب الحل تريد في الوقت نفسه أن تُقابَل أعمال KCK الإرهابية المذكورة والمشهورة بالتفهم والمعقولية بوصفها من جملة الأنشطة السياسية. ويبدو أنه يحق للدولة في مقابل ذلك أن تطلب أيضاً، مع مواصلة المفاوضات، أن تُقابَل عملياتها بالتفهم. وليس من اللطيف قوله بالطبع، لكن إن اتبعنا هذا المنطق فعلى BDP أن تقابل ذلك بالتفهم هي أيضاً.

وبعد أن ظلت الدولة سنوات تتلكأ في مسألة اعتبار أوجلان أو قنديل أو BDP مخاطَباً، حين بلغت أخيراً نقطة اعتبار من يكون، ومن يريد حقاً، مخاطَباً، تبيّن كذلك أنه لا يوجد في PKK أو السياسة الكردية في الواقع من يملك الصلاحية لحل المشكلة وإنتاج الحل. وهذا في الحقيقة مؤشر على أن هذه الحركة بمجموعها قد فقدت السيطرة على نفسها.

أولم يخدم أعضاء BDP، الذين يضعون اليوم تمكين أوجلان من لقاء محاميه في صميم القضية الكردية، قبل مدة وجيزة بحماسة العملية التي تتجاهل إرادة أوجلان؟ ألم يُفهم هذا أيضاً على أنه إشارة قوية إلى أن أوجلان نفسه لن يُعتبر صاحب صلاحية في نقطة الحل الأخيرة؟

لو وُجد شخص مخوَّل حقاً باسم PKK فلن تتردد الحكومة بعد الآن في اعتباره مخاطَباً، لكن من هو المخاطَب؟ مع من تحارب تركيا في الواقع حين نقول PKK؟

إن هذا السؤال يقودنا حتماً إلى ما وراء PKK.

* * *

دعاء الأم تنزيلة

حين فقد صديقي العزيز آيدن بولات، الأمين العام لـ SDAV، والدته مؤخراً، قال في زيارتي له للتعزية كلمة أثّرت فيّ كثيراً، أنا الذي صرت يتيماً في الستين: "لقد فقدتُ مصدراً للدعاء"، قال الأخ آيدن.

الأمهات يعنين لأبنائهن الكثير بلا شك، لكنهن أيضاً مصدر بالغ الأهمية للدعاء. فالأمهات هن أصدق الناس دعاءً وأبعدهم عن الحسابات وأعمقهم قلباً. ولا بد أن الأم تنزيلة كانت مصدراً قوياً جداً للدعاء لابنها. فلا بد أن تلك الدعوات دفعت ابنها، بما فعله، إلى نجاحات قلبت كل حسابات هذا العالم. ولولا تلك الدعوات فماذا نكون عند الله؟

إن ما حققه رئيس الوزراء في هذه الدنيا ليس مجرد نتيجة للعقل والاستراتيجية والتكتيك، ولا يعرف ذلك إلا من يعرفون "الدعاء" المرفوع من ورائه.

ووراء ما فعله، قبل كل شيء، دعاء الأم تنزيلة.

والآن بلغ مصدر الدعاء ذاك مصدر كل الأدعية ومقصدها، الرحمة العليا. وهذا بالطبع لا يعني أن المصدر قد جفّ.

الدعاء ينبوع يسقي مصدره الخالق العظيم نفسه، ويصل إلى من كُتب لهم نصيب. ولا أظن أن بين السياسيين الغابرين والحاضرين من نال من هذا المصدر ما ناله أردوغان.

كان لجدتي رحمها الله دعاء من كلمة واحدة تحبه وتكرره عشرات المرات كل يوم للجميع ولنفسها بطبيعة الحال، كانت تقول "على الإيمان". أي "جعل الله عاقبتنا على الإيمان".

وأدعو الله أن يرحم والدة رئيس الوزراء أردوغان الحبيبة التي رحلت، وأن يمنح أسرته الصبر الجميل.