«الربيع الكردي» ضد PKK

إن الهجمات التي شنّها PKK بعد 14 تموز (يوليو) ليس فيها جانب يخدم مصلحته في نهاية المطاف. وكما قال كثيرون، فإن PKK ينتحر في الواقع بهذه الهجمات نوعاً من الانتحار. لأنه يبدّد كل المكاسب التي حققها حتى الآن لدى الرأي العام التركي عموماً، ويُفسد كذلك موقعه الذي كسبه لدى الدولة والسياسة، ويسير نحو موقع مجهول.

وفضلاً عن موقعه لدى الرأي العام التركي والدولة، فإن PKK يغرق بهجماته الأخيرة هذه في أزمة شرعية خطيرة جداً حتى لدى جمهوره المستهدف نفسه. فهو ينتقَد للمرة الأولى في المنطقة بهذا الصوت العالي، بل يتعرض لانتفاضة شعبية بكل معنى الكلمة. إن PKK، الذي كان يحاول منذ بدء الربيع العربي أن يقيم تماهياً مع الربيع العربي بأعماله التي يسعى إلى تصعيدها، وهو يستهدف إطلاق ربيع تركي، صار بسبب هذه الأعمال نفسها على وشك أن يواجه هو ربيعاً كردياً.

ففي سيرت وديار بكر وباتمان تعبّر جماهير شعبية واسعة عن انتفاضتها دون أن تخشى كل هذه الإمكانات القاسية الخارجة على القانون عديمة الرحمة لدى PKK. أما عناصر PKK الذين نفذوا عملاً في باتمان، في المكان المعروف بأنهم يشعرون فيه بأقوى حالاتهم، فبدل أن يلقوا دعم الشعب وإيواءه، يبلّغ الشعب عنهم.

إن انتفاضة الشعب الكردي المنتظرة تقع لا ضد الدولة بل ضد PKK.

والإنترنت، ساحة النضال الرمزية للربيع العربي، هي هذه الأيام أيضاً مسرح لانتفاضة الشباب الكرد. فالشباب الكرد المنظَّمون عبر فيسبوك والحسّاسون كذلك للقضية الكردية يصرخون بانتفاضتهم ضد PKK قائلين "لا تمت من أجلي، لا تقتل". وفوق ذلك فإن هذه الانتفاضة لا تقرّ أبداً سياسات الإنكار والصهر والإبادة التي طبقتها الدولة حتى وقت قريب. بل على العكس، فهي، حتى وإن انتقدت ذلك الموقف، تعارض بوضعها مسافة ضمير بينها وبين الطريق الذي تبنّاه PKK لحل القضية الكردية.

أفلم يستطع PKK أن يحسب أنه، بتصعيده الحرب بهذه الشدة وقد بلغ مرحلة التفاوض مع الدولة، سيفقد جمهوره؟

وفي إحدى الروايات أن كل هذه الهجمات تجري ضمن خطة استراتيجية. فقد أخفى PKK نيته الحقيقية حتى في مباحثاته مع الدولة، بل استخدم هذه المباحثات نفسها لإلهاء الدولة، واستغل الهدوء الذي حصل عليه في أثناء ذلك لتحصين مواقعه الحربية. وقد عدّ مباحثاته مع الدولة في الوقت نفسه وسيلةً لجمع المعلومات الاستخباراتية عن خطط الدولة. أي إن الهدف حين كان يلتقي MİT لم يكن الحل بل جمع المعلومات عن نوايا الدولة.

وإن صحّ هذا الرأي، فإن قتل المدنيين والأطفال في بطون أمهاتهم والنساء بهذه القسوة ضمن الخطة الاستراتيجية لـ PKK ليس حادثاً عرضياً أيضاً، ولا يمكن تقييمه إلا ضمن هذه الخطة. فـ PKK يحاول بهذه الطريقة في الواقع أن يقنع جمهوره المستهدف بالخضوع له بإثبات مدى قسوته.

والعنف، للأسف، أسلوب دعائي صالح. فبعض الناس يرتبطون عن تعاطف، وبعضهم "يقتنعون" لأنهم خائفون. والمنشورات التي تحاول أن تُظهر أي منظمة قتل لا تعرف حدوداً قاسية وحشية هو PKK إنما تعمل في الواقع، من الجهة المعاكسة، لحساب المنظمة التي تؤمن بفاعلية هذا الأسلوب الدعائي.

ولا شك في أن المنظمة تؤمن بمثل هذا الأسلوب الدعائي وتطبقه منذ وقت غير قصير. والهدف هنا ليس فقط الفئات المرمَّزة بوصفها عدواً. بل على العكس، فجمهورها المستهدف نفسه ينال نصيبه من هذه القسوة. ومن جهة أخرى فإن هذه الدعاية تُظهر أنها لا تحمل أي احترام لجمهورها المستهدف نفسه، أي للفئات التي تحاول إنقاذها. وهذه أكبر إهانة يمكن لمنظمة تدّعي إنقاذ الأكراد أن توجهها إلى الأكراد. فالإمبراطورية المقامة بالتخويف لا شرف لها، والإقناع بالعنف يحكم على الشعب بالمهانة.

ونتيجة لذلك فإن القضية الكردية لم تبدأ في الحقيقة إلا الآن. فالشعب الكردي لا يستحق أن يُهان إلى هذا الحد. ولهذا صرخت أم أسرة إيفين الكردية من سيرت: "بعد أن ذبحتم ابنتَيّ، ماذا سأفعل أنا بدولة كردية!"

ولا يُعطى من يطالب بشيء وهو يستخف إلى هذا الحد بكرامة الإنسان وحياته ومشاعر الأمهات والأخلاق والقانون والإنسانية، أي شيء مما يطالب به. وبخاصة إن كان ما يريده حكم الناس الذين يريدهم، أو الحكم الذاتي أو سلطة الدولة، فإن ما يفعلونه هو بالضبط أفضل دليل على سبب تعذّر منحهم هذا الحق.

إن الاعتراف بالقضية الكردية والقبول بها حتى النهاية ضمن إطار ديمقراطي حق. لكن إعادة تقييم مطالب PKK ضمن هذا الإطار الأخلاقي واجب إنساني مستقل. فلا يمكن ترك الشعب الكردي تحت رحمة PKK الذي يعدّ حتى إثبات قسوته مهارة. وصرخات الشعب الكردي التي تُسمع تبيّن أن حسابات PKK في هذا الشأن لم تصدق هي الأخرى.