نداء إلى الضمير من ديار بكر

استضافت ديار بكر في اليومين الأخيرين من عام 2010 رئيس الجمهورية عبد الله غل «بلسانها». ولم يكن أول ما يلفت النظر في ذلك اللسان كونه كردياً. بل تبين أن هذا اللسان، بوجهه الذي لم نعتد رؤيته منذ زمن طويل، «لغة مجهولة» أكثر بكثير من الكردية.

في كل مرحلة من مراحل الجولة التي استمرت يومين تشعرون حتى النخاع بأن المدينة مدينة بحق بكل اختلافها وتنوعها، وبأنها، كسائر المدن الكبرى، متعددة اللغات ومتعددة الأصوات ومتعددة الأبعاد.

لا اصطناع في المحبة المبداة لغل ولا قسر. لا توجد كتائب مجلوبة بالحافلات، لكن الناس المنتظرين في كل مرحلة من الطريق يقطعون الطريق ويعبّرون عن محبتهم لغل. وفوق ذلك فإن هذا الإظهار للمحبة لا يتأثر إطلاقاً بالاستياء الذي أحدثه بيان MGK الصادر قبل يوم في الأجندة السياسية للمدينة. فإما أن أهالي ديار بكر يرون غل بريئاً من سلبيات هذه النقاشات، وإما أن هذه النقاشات ليست ذات أهمية حيوية للناس الذين يستقبلون غل. وفي الحالتين نكون قد رأينا حقيقة «ديار بكر أخرى».

إن لغة بيان MGK لا تختلف في الواقع عن لغة الدولة في التسعينيات. ومن الطبيعي جداً أن تثير الاستياء، لأن حتى النقاشات الأخيرة لا تستحق رد فعل كالذي عُبّر عنه في البيان. فلا أحد من الناحية النظرية يعترض على مضمون عبارات مثل «أمة واحدة» و«دولة واحدة»، لكن هذه الكلمات، لأنها رُمّزت بمصاحبة ثلاثين عاماً من ممارسة عنف الدولة، تُسمع في آذان الناس هنا بشكل آخر. ولذلك فإن هذه الكلمات التي تعني شيئاً في سياق ما قد تعني شيئاً مختلفاً تماماً في سياق آخر. وهذا يظهر أيضاً مدى النشاط الذي تعمل به ملَكة الهرمنيوطيقا السياسية لدى الشعب.

شرح غل بالأمثلة أن ديار بكر متخلفة جداً في التنمية الاقتصادية مقارنة بالمحافظات الأخرى في المنطقة، وقال إن أحد أسباب ذلك الإفراط في التسييس. والسياسة والهوية بالطبع ليستا غير مهمتين، والظن بأن مشكلاتهم ستنتهي إذا أشبعتم بطونهم هو نهج مهين ولا يفسر الوضع. غير أن الهوية والثقافة ليستا المشكلة الوحيدة للجميع في ديار بكر، فهناك ديار بكر أخرى، منسوجة بمطالب مختلفة تماماً، ترى أن مشكلات كهذه مضخّمة أكثر من اللازم. ولا شك أنه لا يلزم من هذا التقدير الاختيار بين الديار بكريين، لكن لا ينبغي أيضاً اعتبار من نجح بطريقة ما في رفع صوته بكتم الأصوات الأخرى «ديار بكر الواحدة».

ومن جهة أخرى لا بد من القول إن مسودة نص DTK بشأن الحكم الذاتي والثنائية اللغوية، التي أدت أولاً إلى بيان هيئة الأركان العامة ثم إلى بيان MGK الشديد، قد أُخذت هي الأخرى على محمل الجد أكثر من اللازم. فالذين طرحوا المسودة للنقاش يقولون أصلاً إنها مجرد مسودة وإنه ليست لهم نية لا في الانفصال ولا في مناقشة اللغة الرسمية. أما ما يُقال عن الدفاع الذاتي وتطبيق الحكم الذاتي فهي أمور يستحيل فرض قبولها على أكراد المنطقة أنفسهم فضلاً عن الدولة.

إن الغالبية العظمى ممن تحدثنا إليهم في ديار بكر يقولون: «لا نريد العيش تحت إدارة ذاتية كهذه، أياً كان اسمها، حتى لو كان اسمها كردستان». وفي الواقع، من هذه الزاوية لا معنى للخوف حتى من تنظيم قبل ترك السلاح وانفتح على السياسة وقبل أرضية النقاش. ففي أرضية النقاش يعود الأمر في نهاية المطاف إلى المنطق وإلى ما هو عقلاني ومعقول. ومنذ أن طُرحت المسودة للنقاش أصبحت رغبة الناس في أن تكون تركيا كلها واحدة ومعاً تُعبَّر عنها كما لم يحدث في تاريخ ديار بكر قط. بل يمكن القول إنه بطرح الموضوع للنقاش بدأ الفاعلون السياسيون في المنطقة يظهرون بكل اختلافاتهم، وبدأت الوصاية المسلحة على السياسة الكردية تُساءل بصوت أعلى.

إن أهالي ديار بكر منفتحون أكثر على النقاش حول معنى كونهم «أمة واحدة» على أرضية تُقبل فيها الاختلافات. ولا ينبغي النظر إلى كون مفهوم «الأمة الواحدة» يخدش آذان أهل هذه المدينة. وليكن لا أحد في شك من أن ترتيباً يقبل الاختلافات «رسمياً» سيطور تعريفاً لـ«الأمة» لا يثير الانزعاج، وسيلقى قبولاً حسناً قوياً.

ولكن لا بد من الإشارة إلى أن الجميع، من أكثرهم محافظة إلى أكثرهم علمانية، ومن أكثرهم انتماء إلى التنظيم إلى أشدهم معاداة لـPKK، يُظهرون اتفاقاً تاماً بشأن حق اللغة الأم. فمطلب اللغة الأم هو مطلب الجميع، مع بقاء مضمونه وتقنيته مفتوحين للنقاش بالطبع. وخلافاً للحكم الذاتي ولسائر المطالب التي يتفوه بها التنظيم وحده، يمكننا أن نعمم هذا الموضوع على أنه «مطلب الأكراد» دون استثنائية من قبيل «بعض الأكراد». وينبغي لتركيا أن تعتبر هذا الاتفاق معطى حين تتناول هذه المشكلة. وإلا فلا بد من إدراك أن أي حزمة تحت هذا المطلب لن تسهم بشيء في الحل النهائي للمشكلة.

وبزيارة غل إلى ديار بكر شهدت الدولة، في أعلى مقاماتها، هذه الحقيقة عن قرب.

وفي هذه الأثناء وجّه غل «دعوة إلى الضمير» ذات معنى كبير ضد من يقولون إن سياسة الانفتاح انتهت وإنه لم يُفعل شيء بشأن حل المسألة الكردية: «ضعوا أيديكم على ضمائركم وقولوا، هل تستطيعون القول إنه لم يُفعل شيء منذ ثلاث سنوات؟».

حتى لو لم يُفعل شيء منذ ثلاث سنوات، ألم تُطرح المسألة الكردية، وهي طابو من كل جوانبها، للنقاش بكل أبعادها؟ إن المشكلة التي طُرحت للنقاش يكون قد قُطع معظم الطريق في حلها. ولا يبقى سوى مواصلة النقاش بأدب.