شهوة السلطة

إن بدء كيليجدار أوغلو، في الآونة الأخيرة، التصرف كزعيم حزب سياسي حقيقي من أجل إيصال CHP إلى السلطة ينبغي، على الأرجح، تسجيله بوصفه أهم تطور تعيشه تركيا. أما مدى نجاحه في أن يكون زعيماً سياسياً، أو في هذه السياسة عموماً، فمسألة أخرى. فالتعرجات والذهاب والإياب التي رسمها في هذا الصدد تغذّي المنوعات السياسية بما يكفي، ويبدو أنها ستواصل تغذيتها، لكن ينبغي مع ذلك تقدير أن الطريق الذي اختاره هو طريق يسحب CHP إلى ميدان السياسة الحقيقي.

ومهما كان التردد والتصريحات المتناقضة التي أبداها في مسألة الحجاب، فقد أدخل في دائرة الاحتمال مواقف جديدة داخل CHP. وقد يخفف هذا في نهاية المطاف المواقف الصلبة داخل قاعدة CHP التي تستبعد بعض الخيارات إلى الأبد، ويحقق، بدءاً من قاعدة الحزب، انفتاح CHP على السياسة.

والأمر نفسه ينطبق على موقفه من المسألة الكردية. فحتى لو اختار حشر مسألة الذهاب مباشرة إلى ديار بكر بين ألف وواحد من الأعذار، وحتى لو ذهب عن طريق أورفا، فإنه في النهاية يضع خيار «الذهاب إلى ديار بكر» أو «ممارسة السياسة عبر أجندة ديار بكر» على أجندة CHP. وهذه ليست أموراً يُستهان بها، فهي خطوات ستكسب منها السياسة نفسها أياً كانت نتيجتها ولمن كانت. وفي الوقت نفسه فإن التعبير عن ردود الفعل التي تلقاها هذه السياسة من داخل CHP يتيح فهماً أفضل للمهمة التي كان CHP يضطلع بها حتى الآن.

كانت تلك المهمة تستبعد المشاركة في الميادين الفانية والوضيعة للسياسة في تركيا، وتتصور على العكس العمل بوصفه إرادة عميقة موجِّهة للسياسة.

وانتقادات دنيز بايكال لخليفته في غاية الدلالة من هذه الناحية. فللوهلة الأولى لا يكاد المرء يصدّق، لكنه يتهم كيليجدار أوغلو بأنه استحوذ عليه هوس السلطة. فأي هدف أطبع من الوصول إلى السلطة يمكن أن يكون لكيان علّق لافتة حزب سياسي؟

دعكم من تعريف ذلك بالنسبة إلى سياسي عادي، وتأملوا في مقصد بايكال حين حدد مهمة CHP:

«CHP هو أساس تركيا وجوهرها، وهو حزب سياسي كبير. وضمن هذا الفهم قد نكون في السلطة يوماً وقد نبقى في المعارضة يوماً، لكن لنا مهمة في المعارضة ولنا مهمة في السلطة. نحن لسنا من الأحزاب التي تؤدي مهمتها بالوصول إلى السلطة وحدها. إذا فكرتَ (ليس لي مهمة في المعارضة)، وإذا شرعتَ تبحث عن طرق مختصرة للوصول إلى السلطة، فإن الطرق المختصرة للوصول إلى السلطة، وأهواء الوصول إلى السلطة فجأة بلمسة عصا سحرية وحساباتها، قد تجرّك إلى أخطاء جدّ خطيرة»

من الواضح أن المهمة التي يتصورها بايكال لـCHP أسمى بكثير! فبدلاً من ممارسة سياسة على مستوى الفانين، يحدد بايكال دوراً مؤثراً وحاسماً في السياسة دون الاختلاط بمشاغلها اليومية.

حسناً، هذا أيضاً نوع من السلطة بطبيعة الحال: سلطة غير مرئية لا تقدم حساباً ولا تدخل في نقاش أبداً، وقولها هو الفصل. وما رسمه بايكال هو في الواقع صورة لكيفية تسلّط CHP على البلاد بوصفه قوة مهيمنة عبر سلطة يُملَك زمامها دون الوصول إلى السلطة أبداً ودون أن يتنازل للوصول إليها.

لم يصل CHP إلى السلطة منذ عام 1950، باستثناء فترات أجاويد القصيرة وغير المؤثرة، لكنه في الواقع لم يكن بحاجة إلى ذلك أصلاً. لأنه أشعر جميع الأحزاب الحاكمة بكآبته وسلطته كأنه سلطة ظل. وباستثناء أعمال الأحزاب اليمينية في الطرق والمياه والبنية التحتية، لم يكن لها أي تأثير يتجاوز الحدود التي رسمها CHP في الأيديولوجيا الرسمية. ولأن CHP كان مالك الدولة، لم يشعر قط بالحاجة إلى الدخول في حوار أو مساومة مع الشعب عبر القنوات السياسية المعتادة. فبصمته السلطوي لم يخاطب الشعب.

لكن مع الزمن نشأت بين قيادة الحزب وقاعدته توقعات لا تكتفي بهذه المهمة. فقد أخذت الضوابط والامتيازات على الدولة تتلاشى بسبب القوة المفرطة للعناصر المعارضة، كما أخذت توقعات القاعدة للسلطة تشير شيئاً فشيئاً إلى أن الحزب لا يستطيع المضي بهذه العقلية. وبدأ كيليجدار أوغلو يبحث عن السلطة، التي لم يبق لـCHP مصدر لها سوى الشعب، في عنوانها الصحيح. وخطاب بايكال في هذا الصدد خطاب سلطة عفا عليه الزمن...

وبالإشارة أيضاً إلى ما يقوله ف. نيتشه في كتابه الشهير المعنون «إرادة القوة» (İktidar Hevesi، İktidar İstenci)، أظن أنه يمكن إجراء ضبط لخطاب بايكال على النحو التالي:

ثمة استخدام للسلطة أشد ثقلاً وسلطوية بكثير يقمع «هوس السلطة» بدافع هذا القلق أو ذاك من الزهد، والتعبيرات المناهضة للسلطة في هذا الخطاب تتعارض مع الطبيعة البشرية. وبهذا لا يكون واقعياً ولا أصيلاً. فالطبيعة البشرية ميّالة إلى طلب السلطة، والعيب ليس في هذا الطلب بل في التظاهر بعدم الاهتمام به والالتفاف من الخلف إلى السلطة.

إن استحواذ هوس السلطة على سياسة CHP علامة على استعادته عافيته. وحتى احتمال أنه تجاوز الفترات المَرَضية التي كان يُبقي فيها السياسة تحت ضغط زهد ثقيل في السلطة هو فأل خير للجميع. سلامتكم.