هل يريد حزب الشعب الجمهوري «الحرملك والسلاملك» في 29 تشرين الأول؟

إن كان كيليجدار أوغلو يريد إنقاذ CHP من الكآبة التي انغلق عليها، فعمله صعب، بل صعب جداً. أما هل لديه فعلاً مثل هذه الرغبة فمسألة نقاش أخرى بطبيعة الحال. فهو لم يستطع بعد أن يبعث الثقة بمدى عزمه على الانفتاحات التي يريد القيام بها. إنه يتكلم بسهولة، ويقطع الوعود الكبيرة بسهولة، ويطلق الاتهامات بالقدر نفسه من السهولة، ثم يتجاهل كلماته التي خرجت من فمه وينكرها بالسهولة نفسها، ولذلك لا يُفهم هل يريد فعلاً تحويل CHP أم يريد بمهارة هذه البلاغة (أو بالأحرى الديماغوجية) أن يزوّده بقدرة مناورة تمكّنه من سدّ ثغراته خطابياً مع بقائه ثابتاً على السياسات نفسها دون تغيير.

لكن إذا افترضنا أنه يريد فعلاً أن يتغير CHP بهذه الحالة، فإن عمله أصعب حقاً. لأن مشكلات CHP ليست مشكلات تبدأ بقيادة الحزب وتنتهي بها. فثمة مشكلة رؤية أيديولوجية صلبة للعالم تنتشر في القاعدة كلها في النظر إلى القضايا الإنسانية الأساسية. وحتى حين يميل قليلاً إلى خطاب تطبيع في مسألة الحجاب يُلاحظ أن هذه القاعدة تُظهر ردّ فعلها فوراً.

ويتبين أن التسامح ذا الخط الأحمر، الذي يُذكَّر به بإصرار منذ بضعة أشهر بأنه «خاص بالجامعات» في ما يتعلق بانفتاح الحجاب المعبَّر عنه في شخص كيليجدار أوغلو، لم ينل بعد القبول داخل قيادة الحزب. ففي مناسبة دعوة رئاسة الجمهورية المخصصة للأزواج إلى حفل 29 تشرين الأول/أكتوبر، رأينا إلى أي حد يتعلق المناخ المتشكل في هذا الشأن بخيط واه. وقول كيليجدار أوغلو «لا يزال أمامنا وقت طويل حتى 29 تشرين الأول» يُظهر المخاض داخل الحزب. أما نائب CHP محرم إينجه فقد أعلن، دون أن يكترث بالحال التي سيضع فيها رئيسه، الموقف الأيديولوجي السائد داخل الحزب بنوع من استعراض القوة.

إن ردّ الفعل الذي أبداه أعضاء CHP على دعوة رئيس الجمهورية المخصصة للأزواج يُظهر، من أي جهة نظرتَ إليه، مدى بعد CHP عن السياسة. فهو يريد أن يكون مرشحاً للسلطة في تركيا ولا يرى ولا يحاول أن يرى في أي أوضاع يوقعه الموقف الذي اتخذه من الحجاب. مع أن مواقفهم من الحجاب تجعل CHP في بعض السياقات مضحكاً، وفي بعض الجوانب غريباً إلى أبعد حد، وفي بعضها الآخر «أجنبياً».

وسواء أكان في الجامعات أم في الحياة العملية أم في أي سياق كان، فإن المقابل المباشر لمن يحظرون الحجاب أو يدافعون عن هذا الحظر لدى الجمهور المسلم هو «معاداة الدين» و«كراهية الإسلام». وربما لم يقل أحد هذا بهذا الوضوح حتى الآن، لكن سر عدم قدرة CHP على الانفتاح على كتلة شعبية معينة يكمن في هذه المعرفة.

وبإمكان أعضاء CHP أن يواصلوا النظر إلى الحجاب على أنه مجرد علامة تضعها عناداً بضع نساء ذوات نوايا سياسية سيئة. ومن الواضح أنهم يظنون أن المسألة ستُحل لو تخلّت هؤلاء النساء العنيدات سيئات النية عن عنادهن. إن CHP غريب عن المجتمع وعن عالم معنى المجتمع إلى هذا الحد، ولا يفعل أي شيء لإزالة هذه الغربة. وحتى حين يبدو أنه أدرك أهمية القيام بانفتاح، فإنه حين يضع الأمر على ألف نوع من المساومات يعزز هذا الإدراك بدلاً من أن يبدده. ولو ابتعد قليلاً عن النقاشات داخل تركيا ونظر إلى أوروبا أو أمريكا أو إلى أي مكان في العالم لرأى أن الحجاب ليس حدثاً يخص اليوم ولا يخص المناخ السياسي لهذا البلد وحده.

وكما لخّص رئيس الشؤون الدينية أيضاً، فإن الحجاب بوصفه شعيرة إسلامية عمرها 1400 عام يُنظر إليه اليوم في كل أنحاء العالم بوصفه أطبع علامة للإسلام. ولذلك فإن كل تحرك موجَّه ضد الحجاب في كل أنحاء العالم يُدرَك على أنه تحرك موجَّه مباشرة ضد الإسلام، وتُقيَّم التحركات السلبية ضمن الإسلاموفوبيا، أي كراهية الإسلام وعداوته. وفي تركيا أيضاً لا يتطور الإدراك على نحو مختلف. وهذا هو المقابل لمن فرضوا حظر الحجاب أو يدافعون عنه. ولذلك فإن من مصلحة CHP أن يحسب ماذا يعني الإسلام لهذا البلد وأين يقف هو في نظر هذا الشعب. الوقت يمضي، والوقت الذي يمضي لا يُعوَّض بالنسبة إلى حزب سياسي.

وفي الأثناء، فإن عدم إدراك CHP لمدى ما يضع نفسه فيه من موقف مضحك بطلبه أن يكون حفل 29 تشرين الأول/أكتوبر منفصلاً للبروتوكول (المعروف أنه يتألف عموماً من الرجال) وللأزواج بحجة أن المحجبات سيأتين أيضاً هو أمر خطير آخر. واسم هذا رسمياً «حرملك-سلاملك»، وكون CHP هو من يريده أشبه بعقاب إلهي.

لقد ظل أعضاء CHP سنوات يرون الحجاب سبباً لتغطية المرأة ولممارسات الحرملك والسلاملك. وكان هذا المنطق وراء دفاعهم عن حظر الحجاب دائماً. أما بموقفهم هذا فإنهم يريدون إعادة المرأة التي تريد دخول المجال العام، أي منطقة السلاملك، إلى الحرملك، بل يصرّون على ذلك أشد الإصرار.

أنا أسمّي هذا «عصا الله»، فماذا تسمّونه أنتم؟