السياسي المفلس ينبش التاريخ

إن الذين ينقلون آلامًا عاشها الماضي، وكان ينبغي أن تبقى الآن في الماضي، إلى الحاضر بأجواء الثأر والدم، لا يكون لنضالهم من أجل الديمقراطية ولا لمزاعمهم في حقوق الإنسان أي احترام. وإن محاولة اصطناع قضايا اليوم من أحداث وقعت في الماضي وبقي فاعلوها ومفعول بهم فيها في الماضي، هي قبل كل شيء سياسة مفلسة. وإفلاسها ناتج بالطبع عن أنه ليس لديها ما تقوله للإنسانية، وعن وضعية المظلومية التي تتخذها، أو عن جشع إنتاج ورقة رخيصة ضد المنافس عبر المظلوم الذي يبدو أنها تتبنّاه. وأدعى للرثاء أن هذا الخطاب لا يخرج منه ما يفيد المظلومين ولا أي قيمة إنسانية، بل سمّ الحقد والكراهية الذي يجري في دمائهم فحسب.

وفي هذا العام، وقد بلغ عدد السنين التي مرّت على أحداث 1915 مئة وسبع سنوات، فإن شهودنا مزاعم الإبادة الأرمنية وهي تزداد تسييسًا لا يعود إلى اكتشاف معلومات جديدة لم يكن أحد يعرفها في هذا الشأن. بل إن المعلومات التي ظهرت أو تراكمت في هذا الموضوع هي من النوع الذي يقدّم معطيات تضعف أكثر مزاعم الإبادة بشأن ما جرى عام 1915.

لكن بالطبع لا حاجة إلى الخوض في أي تفصيل، لأن ما يديم النقاش أصلًا ليس الوثائق ولا المعطيات الموجودة. ولو كان كذلك لكان الإقبال أكبر على الأرشيفات التي يفتحها الرئيس أردوغان منذ سنوات.

وحتى قبل أن يقع عام 1915، كانت العصابات الأرمنية «الطاشناق» و«الهنشاق» تستهدف استقرار الدولة العثمانية بأعمال إرهابية من جهة، وتنشغل من جهة أخرى بتشويه سمعة العثمانيين بأجهزة الدعاية المحلية والدولية. وكانت أحداث 1915 بالنسبة لهذه العصابات مرحلة واحدة فحسب في تاريخ نضالها. واختارت أن تستخدم بأكثر الطرق فعالية لدعايتها هذه الأحداث التي تسببت هي نفسها بها.

ومن هنا هذا الفرق الواضح بين مشهد الحدث من زاوية الأتراك والأكراد المسلمين ومشهده من زاوية العصابات الأرمنية. وقد تكرر هذا بعينه في ما جرى في البلقان والقوقاز.

ومع أن المسلمين تعرضوا في تاريخهم لآلام أكبر بكثير مما عاشه الأرمن ولمحاولات إبادة أشنع بكثير، فإنهم لم يتخذوا من ذلك ثأرًا ودمًا. وحتى لو أثاروا كيف جرت تصفية ملايين المسلمين من البلقان، التي فُتحت واستُوطنت قبل إسطنبول، فإنهم لا يثيرون ذلك لإنتاج خطاب حقد وكراهية، بل بوصفه تاريخًا في نهاية المطاف. بينما إزاء الإبادة التي وقعت فعلًا هناك، لا يكاد يُذكر حتى اسم الإبادة الأرمنية المزعومة.

ولا يترتب على ذلك بالطبع أن على المسلمين والأتراك أن ينظروا إلى التاريخ بطريقة مماثلة. فالصحي هو نظرة المسلمين. المسلمون لا يحمّلون الأحياء اليوم مسؤولية ما جرى في الماضي ومسؤولية أحداث لم يبقَ لها فاعل ولا مفعول به. ما جرى في الماضي يبقى في الماضي. وهو بالطبع يُتذكَّر ويُعتبَر به، لكن لا جانب سليمًا ولا عادلًا في اشتقاق علاقة دائن ومدين للحاضر.

وأقصر الطرق في الحقيقة هو اختبار الذين يدافعون عن طرح أحداث وقعت قبل 107 أعوام اليوم باسم العدالة وباسم الإنسانية، بنظرتهم إلى أحداث مماثلة تقع اليوم بجوارهم مباشرة.

فالرئيس الأمريكي جو بايدن، مثلًا، قال: «في 24 نيسان/أبريل 1915 اعتقل المسؤولون العثمانيون المثقفين الأرمن وقادة المجتمع في إسطنبول. وهكذا بدأت الإبادة الأرمنية، إحدى أكبر الفظائع الجماعية في القرن العشرين. واليوم نحيي ذكرى 1.5 مليون أرمني جرى ترحيلهم أو ذبحهم أو سَوقهم إلى الموت في حملة إبادة، ونحزن على الخسائر في الأرواح». فماذا يفعل جو بايدن نفسه اليوم من أجل السوريين «المرحَّلين أو المذبوحين أو المسوقين إلى الموت في حملة إبادة»، والبالغ عددهم 15 مليونًا، أي عشرة أضعاف عدد الأرمن المزعوم بالضبط؟

آه، إنه يفعل شيئًا نعم: في الأماكن التي أخلاها السوريون المرحَّلون والمبادون، يحاول إقامة دويلة تحت وصايته من مرتكبي هذه الإبادة. يحاول أن يخطف ما يقع في نصيبه من غنيمة إبادة نظام الأسد المدعوم من روسيا وإيران، ثم يقوم دون أي حياء فيتذكر آلام 107 أعوام مضت. هل يمكن لعقلية كهذه أن تتذكر ألمًا كهذا؟

وما فعلته الولايات المتحدة نفسها بأفغانستان والعراق واضح للعيان. فكم إبادة أرمنية يعادل يا ترى عدد المسلمين الذين قتلتهم هناك بيديها؟

إن الذين حاولوا نقل مزاعم الإبادة المزعومة قبل 107 أعوام إلى جدول أعمال البرلمان التركي، والذين يكادون يقدّسون ردّ الفعل الذي لقوه بوصفه حرية تعبير، لا يزالون في تركيا يستطيعون أن يقولوا ما يشاؤون. أما الامتحان الحقيقي لحرية التعبير فهو أن يذهب المرء إلى أجواء أوروبا «الليبرالية» المزعومة ويقول عكس ذلك تمامًا. ففي نقاش يُخرَج فيه قول «لم تقع إبادة أرمنية» من نطاق حرية التعبير، عن حرية أيّ شيء وأيّ أحد يمكن الحديث؟

وهرانت دينك كان يعترض على هذا النفاق تمامًا: إغلاق باب النقاش في 1915 لصالح مزاعم الإبادة الأرمنية، وفوق ذلك عبر البرلمان والقانون، وحظر التعبير عن رأي بعينه. وهذا ليس شيئًا فعلته تركيا رغم كل موقفها الدفاعي، بل هو شيء فعلته أوروبا باسم تبنّي آلام الأرمن قبل 107 أعوام، كما تزعم.

أفبذلك يخدمون العقل أم القانون أم الضمير، أم أن ما يُظهرونه تضامن صليبي من أشد الأنواع عتقًا؟ وهل العودة 107 أعوام إلى الوراء، لعجزهم عن رؤية الإبادة الواقعة تحت أنوفهم، تمنحهم شيئًا من الراحة؟