ما بالك تشتم، هذا حسابك؟

لنضع جانبًا الوقاحة التي تحولت إلى شراكة في الجرم لدى أولئك الذين يرون شيئًا غير طبيعي في ردود الفعل على لطفي تُركْكان، نائب رئيس الكتلة البرلمانية لحزب «إيي»، الذي تصدّر الأخبار بالشتيمة البذيئة التي وجّهها في بينغول إلى أحد أقارب الشهداء بعدما سار معه برهة وهو يضغط رأسه بين ذراعيه. ولنضع جانبًا كذلك احتمال ألّا يكون الغضب بالقدر نفسه لو أن شخصًا آخر ارتكب مثل هذه البذاءة.

ليس من الصعب أبدًا أن نفهم أن في شخصية لطفي تُركْكان جوانب زادت من قوة هذا الغضب وفجّرته أكثر وجعلت فعلته أبعد عن القبول. فقد برز تُركْكان منذ سنوات بوصفه من يمارس إرهابًا خطابيًا كاملًا، بقومية تبلغ حدّ العنصرية، وبتعالٍ يتهم الجميع بالخيانة الوطنية، وبادعاء وطنية تبنّاها لكنها لم تُختبر قط (أو لم تُختبر بما يكفي).

نموذج نمطي للخارجية السياسية باسم القومية

وضعنا عبارة «لم تُختبر بما يكفي» بين قوسين عن قصد، لأننا نرى أن أمثال هذه الشخصيات تضحّي بأعظم القضايا في سبيل مصالحها حتى في أصغر اختبارات ادعاء الوطنية، وتحوّل أعظم القضايا إلى باب للكسب لأنفسهم.

هذه هي الصور النمطية في عصرنا لـ«الخارجية السياسية» التي سبق أن تحدثت عنها في مناسبات مختلفة، وهي تظهر باسم القومية وباسم حب الوطن. وكما فعل الخوارج، يدّعون أنهم المالكون الحقيقيون الوحيدون لقضية التحقوا بها لاحقًا، ويمكن أن يكونوا بارعين إلى أقصى حد في إخراج أصحاب القضية الحقيقيين من الصف. ولكن في مقابل الاتهامات القاسية التي يوجهونها إلى الجميع، يستولون لأنفسهم على امتياز غير محدود لارتكاب الجرائم الوهمية ذاتها.

وليس هذا بالأمر العصي على الفهم. فهذا هو منطق السلطة أصلًا. ففي السلطات الخطابية التي تُنال بوسائل فاشية أو تنتج نتائج فاشية، صاحب السيادة هو من يقرر الاستثناء. وإذا سرنا في الاتجاه المعاكس، فمن يقرر الاستثناء هو أيضًا من استولى على السيادة.

أيًّا كان من يمسك بجهاز السلطة، تظل السلطة الخطابية تعمل على هذا النحو في مجراها. غير أن الغرور الذي يبلغه من يديم السلطة الخطابية في مرحلة ما هو أكبر تهديد له. فالسلطة الخطابية ليست سلطة مطلقة كما يُظن، ولا تسمح هنا للخارجي السياسي باستخدام امتياز الاستثناء بفظاظة.

وصف عملية الحل بأنها خيانة للوطن والتحول إلى مناضل في التحالف مع حزب HDP

كان تُركْكان واحدًا من أكثر ممثلي نظرة متعصبة تصوّر، عند كل فرصة، الانفتاح الديمقراطي أو عملية الحل، التي بدأت في تركيا بنيات صادقة وبحث صادق، كأنها خيانة للوطن.

ومع أن عملية الحل لم تكن سوى بحث صادق لأبناء بلد عن حل. أما أن المنظمة الإرهابية وامتدادها السياسي حزب HDP عدّاها فرصة لإساءة استغلال خبيثة فذلك عيبهم وذنبهم. ولو كانوا صادقين في هذا الأمر لأمكن المضي حتى النهاية، ولتشكّل مسار مختلف تمامًا للسياسة في تركيا.

بل إن تصرفات PKK وHDP المتعجرفة آنذاك، وقد قرآ العملية ضعفًا من الدولة وحاولا اقتناص فرصة منها لأنفسهما، أظهرت للجميع في نهاية المطاف العنوان الحقيقي للحل.

وفي الواقع فإن مرور هذه العملية كان بالنسبة إلى الدولة أيضًا مناسبة لتُري الشعب الكردي نفسه، عين اليقين، ما هو مستحيل. فلا PKK ولا HDP كانا يبحثان عن حل. فالقضية نفسها بالنسبة إليهما مصدر رزق. ولهذا كان ردّ فعلهما على مجرد احتمال حل القضية الكردية كمن مُسّت محرّماته. بل إن ما أمر به أسيادهم في الحقيقة لم يكن الحل بل الصراع، وفي نهاية المطاف زعزعة استقرار تركيا أو تقسيمها.

عملية الحل كشفت حقيقة HDPKK ومن وراءه

لقد كشف حزب العدالة والتنمية بنهجه الصادق في عملية الحل كل أوراق HDP وPKK. وحتى لو لم تسر عملية الحل كما خُطط لها، فقد مهّدت الطريق إلى الحل الحقيقي. فالحل هو أن يؤخذ الشعب الكردي نفسه بعين الاعتبار، لا PKK بوصفه ممثلًا للشعب الكردي.

وقد أثبتت هذه السياسة صوابها حتى الآن. فالجميع يُعامَل بما يستحق. ويُخاطَب الإرهاب باللغة التي يستحقها، وهذه اللغة فعالة للغاية في الوقت الراهن. لكن هذا لا يعني أن الأكراد يُنكَرون أو أن مطالبهم المتعلقة بالهوية والثقافة والاقتصاد تُتجاهَل.

إن الحوارات التي أجراها رئيس جمهوريتنا السيد رجب طيب أردوغان مع الناس والشباب في باتمان في نهاية الأسبوع، والصورة التي برزت منها، تشكّل من هذه الناحية مجالًا مرجعيًا جديدًا وقويًا للغاية.

اعتراض لطفي تُركْكان على الحساب الذي وُضع أمامه

لولا تطرف لطفي تُركْكان الذي لا يُبقي في القومية شيئًا، والذي صار سدًّا قبيحًا قاسيًا أمام السياسات والحلول الإنسانية في تركيا، لربما لم يثر فعله كل هذا الغضب.

غير أن هذه المواقف التي أبداها هو وحزبه في الماضي من القضية الكردية تضعهم، شاؤوا أم أبوا، أمام حساب السياسات التي تربطهم اليوم في النهاية بسلسلة التحالف ذاتها مع PKK. وهذا الحساب يطلبه منهم أحيانًا أحد أقارب الشهداء في بينغول، وأحيانًا يضعه أمامهم تاجر يتجولون عنده في إسطنبول.

إن قريب الشهيد الذي وضع الحساب أمامه في بينغول محق إلى أقصى حد، وهو صاحب دَين. ولكن ما أرهب من الشتيمة التي أطلقها لطفي تُركْكان في وجه هذا الحق هو العنف الجسدي الذي أظهره قبلها. فحين وضع رأس قريب الشهيد بين ذراعيه، يعطي إحساسًا بأنه كان سيخنقه هناك لولا أنه في الشارع أو لولا كاميرات التسجيل. من الواضح أنه غضب كثيرًا من الحساب الذي وُضع أمامه، لكن الحساب حسابه. فقد وُضع أمامه ما فعله وما أكله. ولما لم يكن لديه اعتراض بالكلمة أو بالوثيقة دخل العنف والشتم على الخط.

لكن أن ترفض تقديم الحساب وتضيف إليه فوق ذلك شتيمة نابية، يُخرجك من الإنسانية كما يُخرجك من المجال السياسي.