أزمة ماكرون النفسية

إن الأقوال التي صدرت في الأيام الماضية عن الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون بشأن الإسلام هي، من حيث مضمونها وتماسكها، من نوع الكلام الذي يمكن تجاوزه بوصفه هذيانًا. لكن توقيت إطلاق هذه الأقوال وبيئتها وسجل قائلها لا تسمح بتجاوزها. ففي علم النفس، للاوعي ولِلهذيان مقابل يقابلهما.

إن الأزمة التي ينسبها ماكرون إلى الإسلام هي قبل كل شيء انعكاس لحالاته النفسية. ومن الواضح جدًا أن لديه خوفًا من الإسلام وكراهية له. ففي العالم الذي يريد بناءه ويتحكم فيه، يبدو الإسلام بوضعه الراهن نشازًا، ويُظهر عدم انسجام. فالإسلام بمظهره ولباسه ونمط حياته وفلسفته هو في عالم ماكرون كأنه زيادة تفسد راحة العيش، وتُفسد متعة النظر، وتعكّر المزاج. ولا يستطيع أن يقول إنه ينبغي القضاء عليه تمامًا، بل يقول إنه ينبغي تغييره. فبالغرور الناجم عن الجهل الذي أظهره عبر التاريخ أولئك الذين لا يقبلون الإسلام كما هو، يتحدث عن تغييره وتطويعه ليلائمه. أليس إصلاح الإسلام قد طُرح عبر التاريخ دائمًا بهذه الصورة نفسها؟

ويزيد الأمرَ دلالةً أن ماكرون أدلى بهذه الأقوال في خطاب يتعلق بـ«مكافحة الأفكار الانفصالية» المطروحة على جدول أعمال الحكومة. وفضلًا عن ذلك قال ماكرون في هذا الخطاب إن هدفه ألا يتعرض المسلمون في البلاد للتمييز، لكن ينبغي لذلك «مكافحة الأفكار الانفصالية الإسلاموية». وقد ذكر في خطابه أيضًا

أن الأيديولوجيا الإسلاموية التي تدافع عن الأفكار «الانفصالية» إشكالية، وأن هؤلاء الأشخاص يرون قوانينهم أسمى من قوانين فرنسا.

إن وضع المسلمين جميعًا، الذين يشكلون ما لا يقل عن عشرة في المئة من مواطنيه، تحت اتهام كهذا أثناء معارضة الممارسات أو الأفكار الانفصالية، هو مثال نموذجي على الجهل المستنير. فهل نبدأ بقراءة سجلّ ماكرون والإمبريالية الفرنسية عليهما بأن نسأل: ماذا يفعل هؤلاء المسلمون المواطنون الفرنسيون، وهم عشرة في المئة، في بلادهم؟

إن الغالبية العظمى من هؤلاء المواطنين المسلمين هم من القادمين من شمال أفريقيا ووسطها اللتين استعمرتهما فرنسا.

ولم تمارس فرنسا أي تمييز وهي تستغلهم حتى النخاع في بلدانهم. فبعدم اعتبار أي واحد منهم إنسانًا أظهرت مفهومها للمساواة. وبينما كانت تنهب كل موارد بلدانهم نهش آكلي لحوم البشر، انتهكت هوية جميعهم ولغتهم وخصوصيتهم وشرفهم دون أي تمييز.

إن المسلمين الموجودين في فرنسا شهود على سجل فرنسا الاستعماري التمييزي اللاإنساني. وبالطبع سيظلون يسببون الإزعاج. لأنهم موجودون ليُظهروا أنها، مهما فعلت، لا تستطيع الاستيلاء على الأرواح والمستقبل. وهذا ثمن الراحة التي بنتها بما سرقته من أجدادهم وتحاول إدامتها بما لا تزال تسرقه. وفوق ذلك، ولكي لا يُفهم الأمر خطأً، فليس وجود هؤلاء الناس في بلادها هو ما يولّد المشكلة. المشكلة هي الانزعاج الذي يشعر به أمثال ماكرون وهم يرونهم في بلادهم كل يوم. ومصدر هذا الانزعاج هو الخوف الذي ولّده هذا الماضي.

إن الإسلاموفوبيا، أي الخوف من الإسلام، مرض نفسي خطير، لا سيما في البلدان ذات الماضي الاستعماري التي لا تزال استعماراتها مستمرة، وفي البلدان التي تعيش في كبرياء التنوير. وهذا المرض علامة على الشعور بالذنب. فهو يتغذى من خوف من أن يبعث مظلوم يظنون أنهم قتلوه حيًّا وينتقم.

يقول جاك لاكان، وهو فرنسي أيضًا ومؤسس التحليل النفسي البنيوي، إن القتلة هم أكثر من يخافون الأشباح في الأفلام والقصص. واليوم فإن ازدياد ظهور الإسلام، الذي يظن العالم الغربي أنه قتله مرارًا، في كل مكان وكل يوم يحدث أثر الكابوس. فهم يمنحون الإسلام بأنفسهم حقًّا في الانتقام. وحتى لو لم يكن الإسلام نفسه يسعى إلى انتقام، وحتى لو واصل رغم كل شيء إرسال رسائل السلام والرحمة للإنسانية، فإن وجوده بحد ذاته يحوّل احتمال هذا الانتقام إلى خوف. لأنهم هم أيضًا يعلمون جيدًا ما أذاقوه للشعوب المسلمة على مدى قرون.

وفي الحقيقة فإن الذين أخبروا الأوروبيين نفسهم، بلغة يفهمونها، بأن كل ادعاءات التنوير كاذبة، كانوا أيضًا من أسماء الفكر الفرنسي الحديث. فهؤلاء المفكرون، الموصوفون أيضًا بأنهم ما بعد حداثيين أو ما بعد بنيويين، هم أسماء رأت زيف الحداثة والتنويرية بعد أن عاشت ممارسات فرنسا في الجزائر. وقد أظهر ما كتبه كامو وألتوسير وفوكو ودريدا وغواتاري ودولوز وقالوه الجهلَ والعنصرية والوثنية في جوهر فرنسا خاصة، وفي جوهر الحداثة الغربية كلها عامة.

وما يدفع ماكرون اليوم إلى الكلام بهذه الطريقة ليس مستقلًا عن هذه النفسية. فهذه النفسية تتحول إلى كابوس لا يترك صاحبه بما يعيشه من أحداث كل يوم. ومن ذلك أن ماكرون، الذي أراد الأسبوع الماضي تحويل إنقاذ أو إطلاق سراح ناشطة المساعدات الإنسانية صوفي بترونين في مالي، التي روّجت لها منظمة قريبة من القاعدة بوصفها «آخر رهينة فرنسية»، إلى عرض معادٍ للإسلام، تلقى صدمة حين أعلنت بترونين في المطار نفسه أنها صارت مسلمة، وكان ذلك كأنه تمثيل رمزي لكون القدر لا يترك ماكرون وشأنه.

وكما تدخل الشظية عين من يحتاط، حين قالت بترونين إن اسمها لم يعد صوفي بل مريم، ألغى ماكرون المؤتمر الصحفي الذي كان ينوي عقده، وابتعد عن المطار على عجل.