آيا صوفيا، مرآة عالمنا…

بإعادة صفة المسجد إلى آيا صوفيا بمرسوم رئاسي، تبددت سحابة مهمة أخرى من السحب المظلمة التي خيّمت على العالم الإسلامي منذ 86 عامًا. فنبينا (SAV) الذي بشّر بفتح إسطنبول قال عن القائد الذي سيفتحها ما أجمله من قائد وما أحسنه، وعن الجيش الذي تحت إمرته ما أجمله من جيش. والحق أن المشاعر التي أيقظها فيّ مرسوم رئيسنا جعلت العبارات تنسكب على لساني في اللحظة الأولى: "ما أجمله من قائد ذاك الذي كسر القيود عن آيا صوفيا، وما أجملها من أمة هذه الأمة التي وقفت خلفه بصبرها ودعائها ودعمها".

إن حرمان آيا صوفيا من صفة المسجد كان في الحقيقة قيدًا ضُرب على هذه الأمة. ولم يكن المعاملة التي أُجيزت لآيا صوفيا معاملةً يرضى بها من يحمل ولو قليلًا من الشعور بالاستقلال باسم هذه الأمة.

ولنقرّ بأن هذا كان وضعًا ينبغي تقييمه مع الظروف التي تعرضت لها البلاد في نهاية الحرب العالمية الأولى. وسمته البارزة أن المسلمين بقوا بلا رأس وبلا تمثيل في السياسة العالمية. فلم تبقَ دولة واحدة أو أي آلية سياسية تمثل العالم الإسلامي الشاسع.

لم يكن لأي من الدول التي أُقيمت على الأراضي العثمانية همّ اسمه الإسلام. وأصلًا كانت هذه الدول كلها دولًا صُمّمت وأُقيمت مع المحتلين بحيث لا تفسح مجالًا لهمّ اسمه الإسلام. وتركيا أيضًا، بإلغائها الخلافة بإرادتها، انسحبت من ادعاء قيادة العالم الإسلامي وتمثيله. وهذا القرار نفسه كان في الواقع قرارًا لا يمكن إدخاله في أي عقلانية من حيث المصلحة السياسية والاقتصادية للبلاد.

أما السؤال عن أي ضرورة يمكن أن تكون قد استند إليها قبول التقلص بالاستقالة من موقعها الذي جعل تركيا قائدة ومركزًا لعالم، إن لم يكن ذلك اختيارًا، فلا بأس ألا يُجاب عنه اليوم. فالسؤال نفسه يتضمن جوابه بما يكفي.

وآيا صوفيا تشكّل بالضبط اللغز الكامن في هذا السؤال. إنها حالة تعبّر عن انحباس العقل التركي والمسلم وانغلاق إرادته وارتفاع الجدران من حوله. كنت سأقول إنها كحائط مبكى للمسلمين، لكن ذلك لا يلائمها كثيرًا. والحق أنني لا أرى صحيًّا إطلاقًا أن يبقى الوعي المسلم عالقًا باستمرار في الماضي، وأن ينقل دعاوى من أحداث التاريخ إلى الحاضر باستمرار، وأن يحمّل أناس اليوم مسؤوليات أو أدوارًا من هذه الدعاوى. فوعي المسلم بالتاريخ متجه إلى المستقبل لا إلى الماضي. وهو لا يركز على الثارات ومشاعر الانتقام، بل على إقامة إدارة المستقبل بأكثر صوره إيجابية على مستوى يُحاسَب فيه فاعلو اليوم بأفعالهم اليوم. إذ لا يحمل أحد ذنب أحد ولا ثوابه.

ولا يصيبنا من عظمة أسلافنا وسموّهم وخيرهم نصيب إلا إذا تبنّينا نحن أيضًا القيم نفسها وأظهرنا المواقف نفسها. وإلا فإن تعلقنا بخطاب "الأجداد" ونحن لا نستحقه إطلاقًا لا يستر عيوبنا اليوم، ولا يزيل نقائصنا، ولا يعوّض ما ينقصنا. فالمسافات التي ينبغي قطعها لن يقطعها أجدادنا المجيدون بل نحن، اليوم، بسعينا.

ينبغي أن ندرك اليوم أن قرار آيا صوفيا ليس مجرد مرسوم بسيط. فالذي جعل هذا القرار ممكنًا هو وعي وإرادة لم يكتفيا بالسلوى بالاتكاء على خطاب الأجداد المجيدين. وفي خلفية هذا القرار أن تركيا تملك القوة والعزم على تحمل مسؤولية هذا الأمر أمام العالم كله.

ولذلك فليس في هذا القرار مجرد تحويل آيا صوفيا إلى مسجد، بل فيه أيضًا ترجمة لأحوال العالم الإسلامي. والرئيس الذي نال شرف توقيع القرار يعبّر عن هذا خير تعبير حين يقول في كلمته التي ألقاها في اليوم نفسه: "إن انبعاث آيا صوفيا بشير بحرية المسجد الأقصى".

وكنا قد وصفنا القدس من قبل بأنها مرآة عالمنا. فحيثما كان العالم من حال فالقدس على تلك الحال، أو العكس. وفي الحقيقة يمكن قول الشيء نفسه عن آيا صوفيا. فحال آيا صوفيا تعكس أحوال عالمنا. ولذلك فإن انبعاث آيا صوفيا اليوم، كما يقول السيد الرئيس أيضًا، "هو إعادة اشتعال نار الأمل لا لدى المسلمين وحدهم، بل معهم لدى جميع المظلومين والمتضررين والمقهورين والمستغَلّين... وهو تعبير عن أن لدينا، نحن الأمة التركية والمسلمين والإنسانية جمعاء، كلمات جديدة نقولها للعالم".

إن استقبال جميع شرائح المجتمع التركي افتتاح آيا صوفيا بحماسة كبيرة، لا أوساط حزب العدالة والتنمية AK Parti وحزب الحركة القومية MHP وحدها، قد سهّل في الواقع مهمة السيد الرئيس، كما أظهر مدى كون هذه المسألة عنصر توحيد لتركيا. وباستثناء مواقف بعض النواب أو الأشخاص المنتمين، فإن الموقف الرسمي الإيجابي عمومًا لحزب CHP يعكس بدقة أبعاد الصدى الاجتماعي للمسألة.

أما الحماسة التي استُقبل بها هذا القرار في العالم الإسلامي فلا بد من الحديث عنها على حدة. وفي هذا الشأن، وإن كانت مواقف وسائل الإعلام التابعة لبعض الدول العربية كما كان متوقعًا، فيمكننا القول إن هذه الخطوة استُقبلت بحماسة كبيرة جدًا.

وفي الأثناء يمكننا القول إن النقاشات التي فُتحت حول تحويل آيا صوفيا من كنيسة إلى مسجد وحول حكمه الإسلامي مجرد نقاشات مفارِقة للتاريخ.

فتلك النقاشات كان ينبغي إجراؤها عام 1453، وقد أُجريت ومضت.

واليوم لم يُتخذ قرار يحوّلها من كنيسة إلى مسجد.

والمطروح الآن هو رفع القيود المضروبة عليها، وهي تعبير عن حالنا وذات أثر في حالنا. إنها مسألة ترميم بناء ظل مسجدًا منذ 567 عامًا. أما النقاش الآخر فلا يُترك طبعًا دون إجراء. لكن لنقل أيضًا إنه لا يمكن إجراء ذلك النقاش نفسه دون الغرق في مفارقة تاريخية.

وفي النهاية علينا أن نجري هذا النقاش ونحن باقون في تاريخنا، وعلينا كذلك أن نعلم.

"إن انبعاث آيا صوفيا رمز لعزمنا على صون أمانات شهدائنا وغزاتنا بأرواحنا إن لزم الأمر."

مبارك عليكم. الحمد لله.