لو كان لدى الانقلابيين ذلك العقل أيضاً…

مرّت ستون سنة كاملة على 27 مايو، أول انقلاب عسكري في تاريخ الجمهورية. وربما كانت هذه المدة كافية لجعل الحدث نفسه تاريخًا، لكن من الحقيقة أنه يحتفظ براهنيته من حيث آثاره وانعكاساته على حاضرنا. فما نسميه تاريخًا ليس مسألة الماضي بل مسألة حاضرنا، بل غدنا أيضًا. ولهذا يُعاد كتابه في كل آن بتأثير الراهن، ومعه نوايانا واتجاهاتنا نحو المستقبل والصراعات التي نخوضها في سبيل ذلك.

إن التفاؤل بأن الماضي يظهر أو سيظهر من جديد جليًّا كالشمس أو كما عاش الناس وقائعه يظل مجرد تفاؤل رومانسي، لأن شيئًا كهذا لا يحدث حتى في وقت وقوع الحدث نفسه. فكل المسائل موضع الخلاف هي، حين تقع، موضع اختلاف في وجهات النظر والمواقف. ولا ينبغي لأحد أن ينتظر أن يظهر تاريخ أصحاب هذا الخلاف بعد سنوات بصورة موضوعية، أي بصورة لا جدال فيها للجميع.

ولذلك هناك أمر نقوله دائمًا: إن كانت لكم قضية محقّة فلا تنتظروا أن يصدر التاريخ حكمه في الأمر يومًا ما، أي لا تتركوا أمركم للتاريخ. أثبتوا حقكم اليوم وابحثوا عن سبيل لنيله. وإلا فعند تركه للتاريخ لا ضمان على الإطلاق بأن يعاملكم التاريخ بمزيد من الإنصاف.

إن وجود سلطة سياسية تقيّم 27 مايو اليوم بإنصاف يتيح للمجتمع أن يسمّي الخطأ خطأً. وقد كانت هناك فعلًا سلطة تتبنى وجهة النظر هذه في عام 1991 أيضًا، وبفضل ذلك نُقلت جثامينهم بعد ثلاثين عامًا من إعدامهم إلى ضريح تذكاري أُنشئ باسمهم في وسط إسطنبول، وأُعيد إليهم اعتبارهم.

وهذه من المؤشرات العظيمة على «الأيام التي يداولها الله بين الناس». وإن عبارة «قد تدور الدائرة يومًا» ترجمة للإيمان بمضمون هذه الآية. فحين تدور الدائرة يبدو لنا كل شيء في ضوء آخر وبوجه مختلف تمامًا. وحتى المعارف التي يُظن اليوم أنها الأكثر موضوعية أو أبدية تنقلب رأسًا على عقب في ذلك الضوء وتبدو لنا على نحو آخر.

يُعدّ انقلاب 27 مايو أول انقلاب عسكري في تاريخ الجمهورية. غير أنه من هذه الجهة لا يصح وصفه بأنه انقلاب وقع بعد 37 عامًا. فحكم الحزب الواحد أصلًا كان يُدار بمنطق التدخل في إرادة الأمة والوصاية عليها. وحتى في الفاصل البالغ عشر سنوات الذي مُنح لهذه الوصاية بمجيء الحزب الديمقراطي إلى السلطة لم يغب ظلها تمامًا. ولذلك مثّل انقلاب 27 مايو ترميمًا لنظام الوصاية هذا. ففي 27 مايو، وإن انسحب الجيش بعد أن رمّم النظام في وقت قصير وأعاد توزيع الأدوار على المسرح السياسي، فقد واصل وصايته التأسيسية والحمائية والآمرة على النظام وهو يشعر الجميع في كل حين باحتمال عودته.

ومع ذلك لم تستطع هذه الوصاية أن تكون في منأى تمامًا عن علم الاجتماع العامل وعن موازين القوى الجديدة في العالم. فحتى لو استبد بالانقلابيين الوهم بأن النظام الذي أقاموه سيدوم إلى الأبد، فإن ذلك محكوم عليه بأن يبقى وسواسهم الهزلي المأساوي. إذ لكل بناء بشري عمرٌ طبيعي. وحتى النظم التي أقامها الأنبياء لم تكن بمنأى عن هذا الفناء. لكن كبرياء الانقلابيين الجامح وتعلقهم الشغوف بسلطتهم الإجرامية أعطيا الانقلابيين وهمَ أن نظامهم سيدوم إلى الأبد بوصفه حالة معتادة.

وبمناسبة 27 مايو أبدت شرائح كثيرة من المجتمع من جديد حساسية عالية ضد الانقلابات والانقلابية. وأُبديت حساسية عالية في الخطب والاحتفالات نحو تكوين وعي مشترك وعاطفة مشتركة حتى لا يتكرر ذلك أبدًا.

أما عبارة «لن يتكرر أبدًا» هذه فهي في الواقع خطاب يتكرر دائمًا منذ ثلاثين سنة بشأن الانقلابات، وكلما تكرر أثار الشعور بأن «الأمر انتهى الآن ولن يحدث مرة أخرى». ومع ذلك فمنذ يوم رُدّ الاعتبار إلى عدنان مندريس ورفاقه حتى اليوم عشنا محاولات انقلاب مرارًا. 28 فبراير، 27 أبريل، 15 يوليو... وعلى الأقل بين الأولين استمرارية الوصاية العسكرية..

والوعي المجتمعي المتشكل ضد الانقلابات حسن وجميل، لكن لو كان الانقلابيون أيضًا يعرفون ويفهمون. فكما يُحكى أن مريضًا عقليًا كان يخاف من كل الدجاج لأنه يرى نفسه حبة ذرة. وبعد أن تم علاجه تمامًا وخرج من المستشفى عاد إلى المستشفى بعد وقت قصير يركض هاربًا من دجاجة. فقال: «لقد عالجتموني، لكن هل تعلم الدجاجات أنني لست حبة ذرة؟»

وكان هناك كثيرون كتبوا مقالات واثقين بأن أحوال العالم المتغيرة وعلم اجتماعه واقتصاده وعولمته لن تسمح بمرور الانقلابات بعد اليوم، وسخروا من الذين يتحدثون عن خطر الانقلاب. لكن تحليلاتهم للانقلاب كانت بالطبع محصورة كليًا في ما استلهموه من عوالمهم الخاصة. ففي كل تقييم كان الانقلاب يُرى خارج العقل وخارج الضمير وخارج الإدراك ومخالفًا للحقائق، بينما كان الانقلابيون يرونه معقولًا جدًا ومحقًّا جدًا وممكنًا.

وقبل 27 أبريل بيوم واحد فقط كان كثيرون مستعدين لوصف من يتحدثون عن الانقلاب بأنهم مرضى عقليون. ألم نرَ هؤلاء الناس أنفسهم في تلك الليلة، وقبل أن تُظهر الحكومة موقفها التاريخي، وهم يتصلون بالتلفزيونات طوال الليل ويحتفلون بالانقلاب ويعلنون كم هو محق بل متأخر؟

إن فكرة الانقلاب، بوصفها مطلب سلطة غير محق، لا تزول أبدًا. فكل ما تحتاجه لكي تتحقق هو أن تجد فراغات وفرصًا في السياسة وفي القوة. وهي لا تأتي دائمًا في صورة انقلاب عسكري. فإلى جانب الانقلابات «العسكرية» التقليدية لم تكن 7 فبراير وانتفاضة جيزي و17-25 ديسمبر بل حتى 7 يونيو سوى رغبة انقلابية تقترب بالتسلل من فراغات السياسة أو فرصها.

والحمد لله أن تلك الفراغات والفرص غير موجودة اليوم، لكن عدم وجودها لا يعني أن رغبة الانقلاب، أي السرقة، أي دناءة ابن آوى، قد انتهت تمامًا عند الانقلابيين. اللهم لا تمنحهم فرصة، ولنكن نحن يقظين.