لماذا وكيف يتظاهر المرء بأنه لا يعرف القراءة والكتابة؟

إسطنبول في رمضان أجمل ما تكون، ولا سيما في أجواء الربيع التي نعيشها الآن. فموائد الإفطار والسحور وصلوات التراويح ومعارض الكتب فرصة طيبة كي يمزج الناس عوالمهم وآفاقهم بعضها ببعض ويعجنوها ويثروها.

وبطبيعة الحال فإن إعادة انتخابات إسطنبول تضفي على اجتماعية رمضان ديناميكية خاصة. فمحاسبات النفس تتجه نحو محاسبة الحزب، ومحاسبة الحزب تتجه نحو إعمال العقل والقلب في مستقبل الأمة الإسلامية.

أهم ما في الساحة من القضايا هو انتخابات إسطنبول. وفي هذا الشأن هناك من عقله وموقفه واضحان تماماً، وهناك من هو مرتبك. ففي انتخابات في إسطنبول التي يبلغ عدد سكانها 16 مليوناً، وأدلى فيها 9 ملايين ناخب بأصواتهم، وجاءت الأصوات فيها متقاربة إلى هذا الحد، لا شيء أطبع من أن يكون هناك اعتراض. أما عدّ ذلك رفضاً لقبول نتائج الانتخابات فلا يدل إلا على أن دعاية في الاتجاه المعاكس، وهي في الحقيقة خالية من الإذعان للحق، قد عملت بفاعلية كبيرة ونجحت. عندها ينبغي أن نقف عند السؤال: كيف تعمل دعاية كهذه، غير معقولة إطلاقاً ومخالفة للعقل والوجدان، بهذه الفاعلية؟ فإن كان ثمة نقد، وإن كان ثمة نقد ذاتي، فلا بد من السير على هذا الخط.

فكروا في العكس. لنفترض أن الأصوات متقاربة هكذا أيضاً لكن حزب العدالة والتنمية (AK Parti) هو المتقدم. ألم يكن مرشح CHP سيعترض؟ وحين تُكتشف أخطاء من شأنها التأثير في نتائج الانتخابات، أي قوة كانت ستمنع إلغاء تلك الانتخابات؟

هناك انتخابات لم تنتهِ بعد. لأن الاعتراضات جزء من الانتخابات. هكذا هو الأمر في كل مكان من العالم، وفي كل تجارب الانتخابات التي مرت بتركيا كان الأمر هكذا دائماً. ففي الولايات المتحدة، في كثير من الولايات، تكون إعادة العد قاعدة حين يقل فارق الأصوات عن 1 في المئة. ولو قُبل عدّ جميع الأصوات في إسطنبول لربما لم تكن ثمة حاجة إلى إعادة الانتخابات. وحتى في هذه الانتخابات كانت هناك أماكن تغيّرت نتيجتها بناءً على الاعتراضات. إذن، لماذا يتخلى أحد عن حق الاعتراض، ولأي سبب؟

يقول أحدهم خلال حديث: "لو تركناهم يفوزون هذه المرة قليلاً. فترتاح البلاد، ويتحمل هؤلاء أيضاً مسؤولية أنهم وضعوا أيديهم تحت الحجر."

قلت، كما كتبت من قبل، إنه إذا انتهت الانتخابات فعلاً وبصورة قاطعة على هذا النحو فلن نقول نحن أيضاً شيئاً غير هذا. بل سنواصل حتى الاعتزاز بديمقراطية تركيا من أجل ذلك. إن تركيا بلد يرتفع فيه احتمال فوز المعارضة إلى هذا الحد وتُقبل فيه هذه النتائج بنضج.

غير أن الجميع يدخل الانتخابات ليفوز. ولم يُرَ قط أحد دخل الانتخابات كي يفوز منافسوه. هل رأيتم فريقاً دخل مباراة فتنازل عن حقه في اللعب في الدقائق العشر الأخيرة وترك المباراة للفريق المقابل لمجرد الشهامة الرياضية؟ قد يقوم مسؤولو AK Parti بكرم فردي باسمهم الشخصي، لكن من أين اخترعتم حق القيام بمثل هذا الكرم باسم الشعب الذي يمثلونه؟

ثم إن الأصوات متقاربة جداً، وقد رأينا أنه من إعادة عدّ الأصوات الباطلة، التي أُعلن في البداية أنها 29 ألفاً، تبيّن أن 16 ألف صوت جُعلت عمداً ضد حزب بعينه. وحين أُعيدت تلك الأصوات إلى موضعها انخفض الفارق إلى 13 ألفاً. ومن المستحيل تمرير انتقال هذا العدد من الأصوات بهذه الصورة على أنه محض صدفة، ومن المستحيل ألا يُبحث عن قصد وراء ذلك، ولا يمكن أن يبحث المرء عنه ثم لا يجده إلا إذا كان جزءاً من هذه السرقة.

إذا كانت الأصوات قد نُقلت عمداً من مكانها فاسم ذلك سرقة. ومن المألوف أن يصخب اللصوص الجريئون على الحملة التي أُطلقت بشعار "تُعاد الانتخابات لأنهم سرقوا الأصوات". لكن إذا كان تقديمهم خلوّ قرار YSK من كلمات مثل "سرقة" أو "اختلاس" دليلاً على انعدام السرقة ليس مكراً، فإنهم يستحقون فعلاً أن يُشبَّهوا بالحال في هذه النادرة.

كنت قد رويت في هذه الزاوية في مناسبة أخرى حادثة مشابهة، فلنُعِدها. غير أننا نغيّر الحيوان المذكور في تلك النادرة، لأننا رأينا أنه حتى لو ورد ذلك الحيوان في النادرة بدور آخر فإن بعضهم يتماهى مع ذلك الدور ويغضب. وليس قصدنا في هذا اليوم الرمضاني أن نؤذي أحداً بالطبع، بل أن نبلغ مرادنا.

في سالف الزمان، كان على أهل قرية أن يختاروا بأنفسهم واحداً من اثنين تقدما إلى وظيفة الإمام الشاغرة في قرية. ولأن أهل القرية يواجهون هذا الإجراء للمرة الأولى، يحاولون تحديد طريقة. وبعد التشاور يقررون امتحان المرشحين. ولهذا الغرض تُحدَّد أولاً لجنة تحكيم. تُخضع اللجنة المرشحين في المرحلة الأولى لامتحان القراءة والكتابة. تُخضعهم فعلاً، لكن اللجنة نفسها لا تعرف القراءة ولا الكتابة. ومع ذلك، باتباع أسلوب يعمل بالأذن، تطلب من المرشحين أن يكتبوا كلمة "قطة" على لوح. فيكتب أحد المرشحين فوراً كلمة "قطة" بهيئة العارف بكل شيء الساخر. فماذا تتوقعون؟ القروي الذي لا يقرأ ولا يكتب لا يستطيع أن يشبّهها بشيء بالطبع. فيطلبون من الآخر أن يكتب. وهو، ربما لأنه لا يعرف، وربما لأنه أدرك فوراً نقطة الضعف عند القرويين، بدلاً من أن يكتب الكلمة على اللوح يرسم بسرعة وبصورة سطحية صورة قطة. وما إن يرى القروي الصورة حتى يقول: "هذا هو!"

فكيف يُري YSK هؤلاء القطة بعد؟ لقد قال الأمر صراحة: تبيّن أن الأصوات الباطلة وأوراق الاقتراع وقوائم الناخبين في الصناديق ومحضر نتيجة الصندوق وجدول العد والفرز، وكلها كان يجب أن تكون في أماكنها، "غير موجودة في مكانها". والشيء الذي لا يوجد في مكانه، ولا سيما في عملية كهذه، كيف يمكن التعبير عنه إلا بأنه "سُرق"؟ هل عليه أن يرسم لكم صورة لص أيضاً كي تستطيعوا القراءة؟

الأمر ليس بسيطاً: فهم من أجل قلب الوضع لصالحهم سيتجاهلون كأنهم لا يعرفون القراءة والكتابة حتى. والأسوأ أن هذا العجز عن القراءة والكتابة، كلما تقاسمه الناس، يتحول إلى قناعة أيديولوجية.