نقد الإخوان ونقدهم الذاتي

إن جماعة الإخوان المسلمين، التي انتشرت بسرعة في وقت قصير بعد تأسيسها وتحولت اليوم إلى أكثر الحركات السياسية والمدنية تنظيمًا وانتشارًا في العالم الإسلامي، تحاول إدارة مصر اليوم أن تصمها بالإرهاب. بينما إدارة مصر اليوم نفسها هي التي نفّذت انقلابًا على محمد مرسي، العضو في الإخوان والمنتخب رئيسًا للجمهورية بأصوات الشعب، مستخدمةً القوات المسلحة للدولة، وخائنةً بذلك أمانة من عيّنها في ذلك المنصب.

لا يمكن أن يوجد فساد أكبر من الانقلاب، ولا إرهاب أقل أخلاقًا من الانقلاب. فالانقلابات حركات إرهابية نجحت. مثل إسرائيل اليوم. فالتغلب على شعب بالترويع والمجازر بأفعال إرهابية ووضع النفس على رأس إدارته لا يؤدي إلا إلى رفع صفة الإرهاب إلى مستوى الدولة، لكنه لا يُزيل صفة الإرهاب وطابعه.

وغرابة الأمر ومأساويته أن هذه الدولة، حين تعترف بها إدارة الأمم المتحدة اليوم المؤلفة من 5، تنال أفعالها الإرهابية وصفتها أيضًا شرعية دولية. أما الجانب الخطير والظالم في هذا فهو أن هؤلاء الإرهابيين، وكأنه لا يكفيهم أن يرتضوا لضحاياهم وأهل مظلوميتهم كل أنواع الظلم، ينالون أيضًا ميزة وصفهم بالإرهابيين.

مع أن وصمة الإرهاب أكثر ما يليق بهم. فإدارة السيسي اليوم، حين قتلت ثلاثة آلاف إنسان بفتح النار على العزّل في ميدان رابعة أثناء الانقلاب، وكأن جريمتها ضد الإنسانية قد مرّت دون عقاب، تحاول أن تصم من نجا من تلك المجزرة بالإرهاب أيضًا.

مع أن حركة الإخوان، حتى في ذلك اليوم، وبتعبير قائدها محمد بديع، حركة "نهجها السلمي أقوى بكثير من رصاص من يعارضونها". ولأنها تواصل أعمالها دون أن تحيد بأي وجه عن خط الشرعية فقد رضيت أحيانًا بأن ينتقدها أعضاؤها أنفسهم بالجبن والعجز. وتاريخ الإخوان حافل بأمثلة من لم يطيقوا إصرار التنظيم على الخط السياسي السلمي المشروع فانشقوا عنه واتجهوا إلى خطوط عمل أكثر تطرفًا أو مسلحة. وبسبب هذه الانشقاقات تكوّنت أحيانًا انطباعات بأن الإخوان سينتهون ويفنون. لكن الإخوان لم يتخلوا عن هذا الخط قط.

ولا يكون وصف الإدارة المصرية للإخوان بالإرهاب مدهشًا كثيرًا. فالإخوان هم في بلدهم في أي انتخابات ديمقراطية المرشح الوحيد للسلطة بلا منازع. وهذا يخيف الانقلابيين. ولإقصائه يحاولون تدبير أمر يومهم بتقديم بعض مهازل صناديق الاقتراع على أنها انتخابات. إلى متى؟ وإلى أين المفر؟ أين المفر؟

فالإخوان ليسوا تنظيمًا يمكن إقصاؤه ببساطة بإغلاق أبواب تنظيماتهم بالأقفال. فكما يقول اسمهم: "الإخوان المسلمون". ويدخل في هذا التعريف جميع المسلمين. ما لم تُبيدوا جميع المسلمين من مصر أو من أي بلد إسلامي آخر، فلا يمكنكم أن تكونوا قد أبدتم الإخوان الذين صفة الأخوة لديهم نتيجة لازمة لإسلامهم.

والإمارات أيضًا تصف الإخوان بالإرهاب. فهل نتعجب من ذلك؟ بالطبع لا. فالإمارات تدعم أي تطور مناهض للديمقراطية أينما وُجد في العالم الإسلامي، وتغذي كل أنواع الجماعات الإرهابية وتدفعها إلى الميدان باسم زعزعة استقرار ذلك البلد. وقد دعمت جميع مسارات الانقلاب الإرهابية في تركيا ولا تزال تواصل دعمها. ومعلوم للجميع ما بذلته من أنشطة ضغط وضغوط كبيرة لإدراج الولايات المتحدة الإخوان في قائمة الإرهاب.

انظروا إلى الغرابة في هذا الأمر: إن الولايات المتحدة تقف موقفًا أكثر موضوعية وتتوصل إلى أن تسأل بسبب أي أفعال للإخوان ينبغي عدّهم إرهابيين. وطرحها هذا السؤال يكفي في الحقيقة. لأنه لا جواب مقنعًا يمكن تقديمه عليه. فأعداء الديمقراطية في العالم الإسلامي يحاولون بطبيعة الحال خنق حركة اجتماعية يمكن أن تكون أقوى حاملة للديمقراطية ومحركها. فيطرحون الوصمة الأكثر رواجًا التي يمكن استخدامها ضدها لكنهم لا يستطيعون ملء مضمون ادعاءاتهم. ومن المستحيل عليهم ذلك أصلًا. بل على العكس، ففي كل مرة يتهمون فيها الإخوان بالإرهاب يذكّرون أكثر بجرائمهم هم أنفسهم ضد الديمقراطية وحقوق الإنسان. فكم من الصحفيين والمثقفين والسياسيين الآن في زنازين مصر والإمارات، معتقلين بلا سؤال ولا جواب وتحت التعذيب؟ ولا بد بالطبع من توجيه هذا السؤال إلى الإمارات وإلى مصر.

الإخوان على خط السلم والديمقراطية، فأين الانقلابيون الذين ينتقدونهم؟

أفليس للإخوان أخطاء البتة؟ أيمكن ألا تكون؟ فالإخوان، كما عبّر خالد مشعل أيضًا في اجتماع إحياء الذكرى التسعين، هم قبل كل شيء حركة بشرية. وهي تشكيل من بين جميع التشكيلات التي تدّعي تمثيل الإسلام، وهي مثلها جميعًا مبتلاة بالأخطاء البشرية. ولا يمكن لأحد أن يراها منزّهة عن الخطأ.

وكان خطاب مشعل كأنه بيان تسعين عامًا. لكنه لم يُغفل أيضًا غرز الإبرة الكبيرة في الإخوان أنفسهم. فرسالة شكر ودعاء لتركيا، ورسالة لأعداء الإخوان، ورسالة للمسلمين الذين ينتقدون الإخوان، ورسالة موجهة إلى الإخوان أنفسهم. وخاطب كلًّا منهم على حدة. وقال إن الإخوان ليسوا حركة لا تُنتقد. لكنهم، مع عدم التفريط في الإنصاف، يستحقون الانتقاد كثيرًا.

ولا بد من التخلي بأي حال عن اعتبار الانتقادات الموجهة إلى الإخوان أو إلى أي حركة إسلامية كأنها انتقادات موجهة إلى الإسلام نفسه. فمنتقدو الإخوان لا ينتقدون الإسلام، بل قد ينتقدون فقط أخطاء الإخوان المحتملة كحركة سياسية، وهذا طبيعي للغاية وممكن. وإن تسعين عامًا وتراكم التجارب السياسية التي لا تحصى المتدفقة من كل أنحاء العالم الإسلامي يوفر لها في الحقيقة أقوى مصدر للعقل. ومع ذلك قد تحتاج إلى عقل خارج هذا العقل، فينبغي الإصغاء إليهم. وفي الوقت نفسه فإن في حركة عمرها تسعون عامًا يمكن أن يظهر لتقدم السن والخبرة، بقدر ما هو ميزة، أثر سلبي يجعلها متثاقلة ومحافظة. ومن المهم حل هذا بتدابير تؤمّن بشكل أفضل التواصل والتكامل بين الأجيال.

وباختصار، التجدد والتحديث والنقد الذاتي موضوعات على جدول أعمال الإخوان.

لكن أين أعداء الإخوان؟ لا أحد يسأل عن ذلك. فهل يستطيعون التفكير في التخلي عن الانقلابات والإرهاب والديكتاتورية وانتهاكات حقوق الإنسان والتكفير والتعاون مع المحتلين ومناقشته؟