«سبيل الحكمة في مكافحة الإرهاب»: حوار ماليزيا الدولي للأمن

كنا الأسبوع الماضي في ماليزيا برفقة نائب رئيس حزب AK Parti السيد مهدي أكر، للمشاركة في اجتماع حوار بوتراجايا الدولي للأمن الذي نظمته الحكومة الماليزية.

وبينما نحاول أن نفهم ما هو داعش بوصفه خطرًا ذا تنظيم وانتشار دوليين، لم يعد مدهشًا أن نرى أنه حيثما وُجد جهد إسلامي أو نموذج أو كفاح من أجل الحيوية يسير سيرًا حسنًا بعض الشيء، يظهر هناك ويستهدف بوجه خاص المصالح الكلية للمسلمين. واليوم في العالم، فإن أكثر من له الحق في الشكوى من أنشطة داعش وفهمه وأضراره هم المسلمون. ولا بد أن يكون المرء ساذجًا فوق الحد ليصدّق أن القوى الغربية التي تحتل العالم الإسلامي بذريعة داعش وتغرقه في الاضطراب تشتكي من داعش في الحقيقة.

ففي النهاية تحوّل داعش إلى مخدّر يؤدي وظيفة التخدير لجميع العمليات الجراحية التي يراد إجراؤها على الجغرافيا الإسلامية على الصعيد العالمي. فبينما أُنيمت جميع الأعصاب والمنعكسات بسبب داعش، تُجرى العمليات المطلوبة على الجغرافيا الإسلامية. وفوق ذلك يُجبَر العالم الإسلامي على أن يقدّم الحساب عن الأفكار المتطرفة التي يستغلها داعش إلى أقصى حد.

ومن الواضح أن داعش أُسندت إليه أدوار مهمة في العالم الإسلامي في الشرق الأقصى أيضًا، في بلدان مثل الفلبين وإندونيسيا وماليزيا بل وميانمار. فله فاعلية مهمة. فقد انضم عدد كافٍ من الشباب من هذه البلدان إلى صفوف داعش، ونفّذوا أعمالًا باسم التنظيم في أماكن وجودهم أو شاركوا في أعمال في جغرافيات أخرى. وفي النهاية بلغوا عددًا يمكن إجراء دراسات إحصائية بشأنه واستخلاص استنتاجات نفسية واجتماعية.

إن ماليزيا بلد مهم في الشرق الأقصى له وزنه الخاص في كل أنواع الأنشطة التي يمكن القيام بها باسم الإسلام، واستطاع أن يطوّر نموذجه الخاص. وقد وضع بذلك على الطاولة، باجتماع دولي، التدابير الواجب اتخاذها ضد إغراق داعش للقيم والنصوص الإسلامية في تأويلات مفرطة وقذفه الناس من هناك إلى منهج العنف والإرهاب، بوصفها مسألة أمنية.

وقد أُبلغ الجانب التركي برغبة كبيرة جدًا وطلب في مشاركة رئيسنا المحترم في الاجتماع، إلا أن موعده تصادف مع رحلة رئيسنا المحترم إلى فرنسا فلم يستطع حضور هذا الاجتماع. وحاولنا مع السيد أكر أن ننقل تحياته نيابةً عنه، وآراء تركيا في هذا الشأن. وكان لافتًا الاهتمام الوثيق الذي أبداه رئيس الوزراء الماليزي طوال الاجتماع بالسيد أكر على وجه الخصوص بوصفه ممثلًا لرئيسنا.

وشارك في الاجتماع من تركيا أيضًا الأستاذ الدكتور حسين باغجي من جامعة الشرق الأوسط التقنية بوصفه أكاديميًا. وفي الاجتماع الذي كان موضوعه العام «مكافحة الإرهاب بالحكمة والاعتدال»، نقل باغجي ملاحظاته وتحليلاته المقارنة بين الإرهاب العرقي والإرهاب الديني على مثالَي داعش وPKK.

أما أنا فبدأت كلمتي بالسؤال، ما دمنا سنتبنّى طريق الحكمة في مكافحة الإرهاب، عن معنى الحكمة أولًا، وعمّا يمكننا أن نأمله باختيار طريق الحكمة، بشكل مختلف عن الطرق الأخرى لمكافحة الإرهاب.

فالحكمة في الواقع مَلَكة، وهي منهج عميق يرى الحس السليم والصبر والفطنة والبصيرة، ويرى الحدث لا جزءًا منفصلًا بل جزءًا من الكل الأكبر الذي يكوّنه. فطريق الحكمة يقتضي، بدلًا من مكافحة الإرهابي وهزيمته بعد ظهوره، معرفةَ كيف ظهر، وأي ظروف دفعته إلى هذا الطريق، ومن يقف خلفه.

وفي الحقيقة كان جزء مهم من الآراء التي عُبّر عنها في الاجتماع تماثل ما يريدنا من يغذّون داعش ويدفعون به أمامنا أن نفكر فيه. فقد كان لديها نهج يرى أنه إن نظرنا إليه على أنه «تأويل ينمو من تلقاء نفسه» للإسلام، ربما مفرط وخاطئ بل منحرف، وشرحنا له ما هو الإسلام الحق، أمكننا أن نكافحه كفاحًا صحيحًا. وبالطبع فإن خروج مثل هذه التأويلات المفرطة من داخل الإسلام هو تحريف للإسلام، والإسلام بريء من هذه التأويلات، هذا صحيح. لكنه لا يفسّر الأسباب الاجتماعية والنفسية والسياسية الحقيقية الكامنة وراء إمكانية هذا التأويل المفرط.

وعندما ننزل إلى جذور إرهاب داعش، أو الصلات الفعلية التي ظهرت بين الإسلام والعنف، نرى أن أيًّا منها لا يستند إلى مجرد نوع من تأويل الإسلام. ولذلك فإن النهج الذي يُدخل المسلمين في عقدة نقص ويدفعهم دائمًا إلى موقع الدفاع عن النفس هو نفسه المصدر الذي ينتج ذلك الإرهاب.

وذلك المصدر هو الذين احتلوا أفغانستان أولًا، متذرعين بهجمات 11 أيلول/سبتمبر، بدعوى تعقّب الفاعلين، ثم لم يتمكنوا من كبح اندفاعهم في ذلك الجو فاحتلوا العراق أيضًا، وقتلوا فيه وجرحوا ملايين الناس بممارسات لا إنسانية، وعرّضوهم للتعذيب في السجون.

ولا يمكن أن يكون شيء أكثر طبيعية من أن تنتج الجرائم ضد الإنسانية التي رافقت ذلك الاحتلال حقدًا. ومصدر حقد آخر هو الدعم الغربي المنافق الزائف الذي أُظهر إزاء احتلال إسرائيل الصهيونية للقدس وللأراضي الفلسطينية.

وعندما نكافح بالحكمة العنف والإرهاب اللذين نواجههما في العالم الإسلامي، علينا أولًا أن نفهم سبب هذه الظاهرة وعلّتها وحكمتها («سبب وعلّة وحكمة»). ولا يمكن أن يكون ذلك السبب وتلك العلة هما الإسلام نفسه أبدًا، ولا حتى التأويل المفرط للإسلام. فالتأويل المفرط للإسلام كان موجودًا دائمًا، لكنه لم يؤدِّ يومًا إلى شيء كما نرى اليوم.

إن أحد أسباب العنف في العالم الإسلامي هو إذلال المسلمين، واحتلال بلدانهم، وقتل ملايين من أبنائهم وتهجيرهم، لكن كل هذه الإجراءات هي في الأصل العنف الحقيقي، وفاعلوها محتلون غير مسلمين.

ومع ذلك فإن هذا أيضًا لا يؤدي بالضرورة إلى الإرهاب، لكن هناك استخدامًا للحقد الذي تنتجه هذه البيئة من قبل المحتلين أنفسهم.

هناك ضمان استمرار الإرهاب بالتحالفات التي تُقام مع تنظيمات إرهابية أخرى ضد تنظيم إرهابي. وهناك أن النفاق المُظهَر في هذا الأمر يمنع تشكّل جبهة مشتركة صادقة ضد الإرهاب. أي أن سبب الإرهاب ليس الإسلام أو المسلمين، ومع ذلك فإن من يضطرون إلى تقديم الحساب عنه، بإخراج ورقة «الإسلام المعتدل»، والاعتذار، والاستلقاء في موقع الدفاع، هم المسلمون. ألا يوجد في هذا غرابة؟

وقد رأى الماليزيون في تعيين مروة قاوقجي، المعروفة جيدًا في العالم الإسلامي كله وهنا كذلك بسبب عملية عضويتها في البرلمان التي لم تكتمل لأنها مُنعت من أداء اليمين بحجابها، سفيرةً في كوالالمبور، علامة على الأهمية التي يوليها الرئيس أردوغان لماليزيا. وقد أثارت السيدة مروة، بنهجها الدافئ المتعاطف، احترامًا كبيرًا وإعجابًا لدى الجميع منذ الآن. ونتمنى لها النجاح.