ماذا فعلت الاشتراكية التركية في 15 تموز؟

وضعت محاولة الانقلاب التي وقعت ليلة 15 تموز أمامنا صورة مثيرة للغاية. فبينما وقف المجتمع التركي بنسائه وأطفاله وسياراته وأجساده في وجه محاولة الانقلاب، متترّسًا بصدره أمام الدبابة والطائرة الحربية والبندقية، كانت بعض الأوساط تراقب التطورات (وأحيانًا وهي تفرك يديها). وانهمك آخرون، مستندين إلى راحة "قلنا لكم هذا من قبل"، في البحث عن كيفية تحميل الحكومة مسؤولية ما جرى. وفي وقت كان ينبغي أن ننتظر فيه مرور بعض الوقت حتى لإجراء تقييم، قدّم المثقف الاشتراكي فورًا كل المعطيات اللازمة لتحليل ما، وتفرّق سريعًا في هذين السعيين (وبالطبع لم تخلُ الأمور من كتابات أو مواقف استثنائية، كموقف روني مارغوليس).

لقد كان اليسار الاشتراكي في تركيا في كل حقبة أكبر تاجر لمناهضة الانقلابات والعسكر، وفي الحقب التي كان فيها خطر الانقلاب والعسكر في حده الأدنى مارس الربا بهذه المناهضة. أما حين بدأ حذاء العسكر يلقي بظله على المؤسسات الديمقراطية، فقد رأينا الاشتراكيين، الذين كانوا يهرعون إلى الشوارع عند كل فرصة، من أشجار حديقة غازي إلى فعاليات المثليين، وقد حُشروا في بيوتهم. ولذلك كانت ليلة 15 تموز ليلة عار بالنسبة إلى اشتراكيي تركيا أيضًا.

ولم تفعل الاشتراكية التركية في الانقلابات العسكرية السابقة كذلك شيئًا سوى المتاجرة بها وإنتاج أدب المظلومية. فمثلًا كان 27 أيار أصلًا عملية عسكرية حافظت عليها الاشتراكية التركية في ستينيات القرن الماضي كأنها شرفها وفخرها. كانت الاشتراكية التركية حركة ارتبطت بهذا الانقلاب إلى حد قد نقول معه إنها ربما نشأت من انقلاب 27 أيار.

لقد سحق 12 آذار الاشتراكيين، نعم، لكن الاشتراكيين الأتراك مارسوا الربا بالمآسي التي وقعت بعد هذه المذكرة أكثر مما عارضوها. وفي 12 أيلول وفي 28 شباط لم يشارك الاشتراكيون الأتراك في أي عمل يترجم إلى الواقع مناهضة الانقلاب التي كانوا يتباهون بها كثيرًا. فمثلًا لم نرَ أيًّا من المثقفين الاشتراكيين في الصفوف الأولى حين تدخل العسكر في السياسة. فالمثقف الاشتراكي الذي يصرخ ويصيح كأنما انتُزع لحم من لحمه حين يُمسّ هابيتوسه أو حين يصيبه وهم كهذا، لم نره حين سيّر العسكر الدبابة يصعد فوق الدبابة أو يقف أمامها، أو يُظهر ردة فعله على الأقل في ميدان.

وفي محاولة انقلاب 15 تموز لم يكن رد فعل الاشتراكيين مختلفًا. فالجماهير التي يحتقرونها عمومًا، والتي يعتقدون أنها مهيأة لأن يسوقها زعيم ولذلك لا يكترثون بها بل يشمئزون منها، والشعب الذي يعدّونه غوغاء بلا ضابط، حين صعد على الدبابات لم يشعروا بأي خجل. وكان المتوقع منهم أن يقفوا في وجه الانقلاب بقدر ما يتكلمون، لكنهم فضّلوا تحليل "لماذا فشلت محاولة الانقلاب هذه؟".

فمثلًا، مراد بلغة، الاشتراكي الكبير (!)، الذي يهتم بالحركات الاجتماعية (!) إلى حد أنه أدرج أحداث حديقة غازي حتى في كتابه الذي يقارن فيه بين الأدب الروسي والأدب التركي، أجرى مباشرة بعد محاولة الانقلاب التحليل الآتي: فشل الانقلاب، وأردوغان سيقوى. والمنطق وأسلوب التحليل اللذان يستخدمهما بلغة يتيحان الاستنتاج الآتي أيضًا: إن بلغة يفضّل انقلابًا عسكريًا على أن يقوى أردوغان.

أو لننظر إلى مثقف اشتراكي آخر، تانيل بورا. فبورا، الحساس للتطورات السياسية والاجتماعية إلى حد أنه أعلن نادي آمد سبورتيف بطل الموسم بعد انتهاء الدوري الممتاز، نشر بعد محاولة انقلاب 15 تموز مقالًا بعنوان "Nezaket" (اللطف) على الموقع الإلكتروني لمجلة Birikim، وواصل إطلاق النار من موقع أيديولوجي في سياق جدل حول إعطاء الكلمة لنائب من HDP في البرلمان أو عدم إعطائها، دون أن يتطرق إلى ما حدث. أما ما جرى ليلة 15 تموز فاختار بشأنه صمتًا متعمدًا.

فمثلًا، لم يُبدِ بورا بعد الهجمات التي نفذتها PKK-TAK في أنقرة وإسطنبول ردود الفعل التي أبداها بعد هجوم سروج أو هجوم محطة القطار. ورغم استغراب ذلك، كان يمكن تأويله بوصفه تموضعًا أيديولوجيًا. فكيف ينبغي إذن تفسير عدم التفاعل الذي هو فيه بعد محاولة الانقلاب؟ أيمكن أن يكون العار الناجم عن عجزه عن الخروج من بيته وهو الذي كان ينبغي أن يكون في الصف الأول، أو الخجل الذي سببه وقوف "الجماهير"، التي كان يتعامل معها دائمًا بالشك، أمام الدبابة؟ أم ينبغي أن نفسره بأن بورا أيضًا يفضّل انقلابًا على حكم أردوغان؟

أما اشتراكي آخر، هو عمر لاجينر، فربما لكونه اشتراكيًا تركيًا يفضّل مجددًا أن يقدّم إحباط الانقلاب على أنه من مآثره هو. انظروا ماذا يقول في مقاله:

"لا داعي إطلاقًا لأن ينجرف الفريق المعارض لـAKP، الملتزم بالديمقراطية وقيم الحضارة، والذي اجتاز في 15 تموز بوقار ونجاح امتحانًا جادًا جدًا لـ'الديمقراطية رغم كل شيء'، إلى الهلع وإلى القلق من أن يزيد أردوغان قوته بهذه المناسبة."

ومن لا يعرف لاجينر يظن أن لاجينر كان واحدًا من الذين تفاوضوا مع الجنود على جسر البوسفور، أو دخلوا هيئة الأركان العامة، أو استلموا مبنى التلفزيون التركي الرسمي. بينما بشأن ما فعله لاجينر أثناء محاولة الانقلاب يمكن أن يكون هناك بديلان. إما أنه خرج بعد أن سحب مبلغًا كبيرًا من الصراف الآلي يبحث عن بقالة مفتوحة ليشتري سلعًا استهلاكية معمّرة مثل المعكرونة والبرغل، وإما أنه كان يتابع التطورات على التلفاز وهو يقضم بذور القرع.

وليس من المألوف رؤيته أو سماعه أن يصدر عن جمهرة المثقفين المتوترين عندنا، الذين يعزون أنفسهم إلى الاشتراكية، أمام محاولة انقلاب سلوك آخر غير هذين النمطين من الحركة.