الدعاية التي أغوت تشومسكي وجيجك معاً

لا يبدو أن HDP قد تبنّى فحسب «إرهاب الخنادق» الذي ينفذه PKK في الجنوب الشرقي بوصفه حركة مقاومة، بل تولّى أيضاً خطاب الترويج له والدعاية. ومن الصعب حقاً فهم منطق الدفاع بهذه الشدة عن أسلوب عمل بلغ من انعدام المعقولية ما يوسّع الهوة بين الأكراد وبين PKK وHDP أكثر فأكثر. فلماذا تلتمس حركة سياسية، أُتيح لها أن تقول ما تشاء في TBMM وأن تتبع السياسة التي تريدها على أرضية الديمقراطية، العون في أن تكون ناطقاً سياسياً باسم أسلوب عمل مثل إرهاب الخنادق؟

ففي كل يوم يستمر فيه إرهاب الخنادق تزداد الكراهية لـ PKK ولسياسيي HDP حتى لدى الفئات التي صوّتت هي نفسها لـ HDP، ويزداد سماع أصوات اللاعنين. ومع ذلك يتصرف أعضاء HDP وكأنهم دفنوا مهمتهم السياسية كلياً في خندق.

ومع أن موقفاً يصعب تفسيره إلى هذا الحد يصعب تفسيره على مستوى علاقة PKK أو HDP بالأكراد، فلا بد من الإقرار بأن هذا الأسلوب السياسي لا يتخذ مخاطَباً له الأكراد بل فئات أخرى. أي إن الإطلاق الدعائي للخنادق المحفورة على حساب تدمير حياة الشعب الكردي يوجَّه إلى العالم الغربي وإلى المستشرقين بيننا، ويُسعى إلى إعطاء الانطباع بأن نضالاً من أجل الحرية يُخاض هنا.

ومن يبالي بما سيكلّفه هذا الإرهاب في حياة الأكراد. أليست علاقة HDPKK بالأكراد واضحة أصلاً؟ فقد قالوا لمن فرّوا من بيوتهم بسبب الخنادق التي حفروها أمام بيوتهم: «نحن هنا من أجلكم، نفعل هذا لننقذكم، إلى أين تفرّون؟»، فمن استطاعوا إقناعه؟ لقد رفض الشعب الكردي هذا الإرهاب صراحةً قائلاً: «من أين استنتجتم أننا نريد خلاصاً كهذا؟»، لكن هذا الرفض لم يكن كافياً بأي حال لإيقاف المسلحين الساعين إلى الحكم الذاتي.

وعلى أي حال ثمة جمهور من الحمقى المتطوعين مستعدٌّ لشراء هذه الصورة الوحشية بكتابة العنوان المطلوب تحتها، ومستعدٌّ لرؤية هذه الصورة على النحو المطلوب بخلاف ما هي عليه.

والذين وقّعوا على بيان الأكاديميين مشغولون بالسياسة العليا إلى حد لا يسمح لهم بالاهتمام بالبؤس الذي غرق فيه الناس الذين تُحفر الخنادق أمام بيوتهم. وهذا التغزّل المثقل بالمساحيق الذي يكيله لخنادق الشرق أناس لا يطيقون حفر حفرة أمام بيوتهم حتى لأعمال الصرف الصحي أو الاتصالات يجد له مشترين أيضاً. فالحقائق التي ذبحوها بالتحريف أطعموها، وهي في حالة القتل، لنعوم تشومسكي الخاص بالآخرين ولسلافوك جيجك الخاص بالآخرين أيضاً.

لقد أغووا فعلاً عدداً كبيراً من الأكاديميين والفلاسفة أمثال هؤلاء. وهم في الواقع أحسنوا من بعض الوجوه. فقد مكّنونا من أن نرى كم هو فارغ ما أنتجه أمثال هؤلاء من معرفة حتى الآن، وكم هي مقطوعة صلتهم بالواقع، وكم هي بعيدة المشاعر المكبوتة في دواخلهم عما يقولونه.

إن مواقف جيجك أو تشومسكي لا تنبع بالطبع من حبهما للأكراد، بل من كراهيتهما المكبوتة للمسلمين وخصوصاً لتركيا.

ومن الواضح أنهم يرون الأكراد مختلفين عن المسلمين، لأنهم يرون الأكراد، في النمط الذي يُعكس لهم والذي ربّاه PKK وHDP وروّجا له، أناساً علمانيين بعيدين عن الدين وعن الديانت. ففي هذا النمط يمكن أن يبدو حتى أناس وُضع السلاح في أيديهم وهم في سن آبائهم، وحتى أطفال في الثالثة عشرة يطلقون الرصاص على النساء والأطفال دون أن يرمش لهم جفن، محبَّبين جداً.

ألا يعلمون أن في جوهر أولئك الأكراد صلاح الدين الأيوبي،

وأن أكراد اليوم ليسوا بعيدين أبداً عن إنتاج صلاح الدين جدد؟

لكنهم يرون بوضوح في رجب طيب أردوغان وريثاً لصلاح الدين، حتى إن وسائل إعلامهم في 7 حزيران لم تستطع أن تمنع نفسها من إطلاق عنوان «تم إيقاف صلاح الدين الألفية!» كصيحة فرح.

وإذ حدّد أصحابنا ضعف هؤلاء المشترين الشهوانيين، فهم يعطون من الأكاذيب والدعاية كلما أعطوا.

فهو يستطيع، وفي يده السلاح، أن يقول السلام حتى وهو يفجّر قنابل تتسبب في موت أبرياء. ويستطيع، حتى وهو يهاجم في أشد صوره وحشية، أن يقلّد أنّات المظلومين.

انظروا إلى الأحداث في الأيام الأخيرة التي بلغت بنواب HDP حد الإضراب عن الطعام. فقد تحصّن الرجال بأثقل أسلحتهم، بما يكفي لقتال أشهر، في وسط المدينة، متخذين من سكانها درعاً لهم، وانتقلوا إلى نظام القتال، بل تجاوزوه، ويقاتلون. فهم يجرّون المدينة بكل سكانها إلى وسط نار، ومع ذلك يستطيعون تسويق تدخل قوات الأمن ضدهم على أنه مجزرة في حقوق الإنسان. ويبكون قائلين إن الدولة لا تساعد العناصر المسلحة الذين جُرحوا أثناء القتال وحوصروا في قبو، ولا ترسل سيارة إسعاف.

وسيارة الإسعاف التي تذهب لا تستطيع الوصول أصلاً بسبب الحفر التي حفروها هم أنفسهم، ومن يجد طريقاً ويصل يطلقون عليه النار.

ومع ذلك يستطيعون إظهار الوقاحة في تقديم الحادثة على أنها مجزرة بحق المدنيين.

وهذه الوقاحة هي في الحقيقة الموضع الذي تبلغ فيه جودة الإنسان القاع.

إنها حالة انحطاط لم يبقَ فيها لكلمة الإنسان أي قيمة، وجُرّد فيها الخبر أو الموقف الإنساني من أي معنى كلياً. إنه الموضع الذي ينفد فيه كل أملك في الكلام، وأنت تتساءل ماذا يقال بعد الآن لمن وماذا يُحكى لمن، وينتهي فيه احترامك للإنسان.

وبهذه الوقاحة لا يستطيعون بالطبع خداع أي شخص لديه ولو قدر ضئيل من الإحساس بالواقع، لكن للأسف فإن العالم لا يتألف فقط من أناس متعلقين بشغف بالإحساس بالحقيقة.