هل ظننتم إعلان الحكم الذاتي لعبة؟

يعرّف يحيى ب. عادل، الكاتب على الموقع الإلكتروني لبيريكيم، مفهوم الحكم الذاتي الديمقراطي منذ بداية مقاله بأنه ترميم السياسة في مواجهة الحرب، لكن من المستحيل بالطبع أن نفهم من هذا العنوان وحده أي نوع من السياسة ينطوي عليه الحكم الذاتي الديمقراطي. فما يتبادر إلى الذهن اليوم عند ذكر الحكم الذاتي الديمقراطي هو حفر الشوارع والطرقات بالأسلحة التي في الأيدي والأقنعة على الوجوه، وتوجيه دعوة إلى الحرب من لا شيء، وتحريضها. فكيف يمكن، بعد فعل هذا كله، ادعاء «الحكم الذاتي الديمقراطي» و«معارضة الحرب» معًا؟

من هو هنا الواقف ضد الحرب ومن هو الراغب فيها؟ هل يكون الوقوف ضد الحرب بـ«الجيوش» المزعومة التي بدأوا يشكلونها في المدن علنًا طوال عملية الحل، وبالعنف الفاشي الذي تنشره هذه الجيوش، وباستفزازات «تعالَ، تعالَ!» الموجهة إلى قوات الأمن التابعة للدولة؟

لم نكن نعلم أبدًا؛ فقد عرّف عادل الحكم الذاتي الديمقراطي بأنه «عقد اجتماعي جديد، أي إعادة تشكيل المجتمع والسياسة، بل ترميمهما بالذات». وحتى بعد أن عرّفه هكذا، فإن هذا التعريف لا يشفي فضولنا. فمهما عُرّف الحكم الذاتي الديمقراطي اليوم نظريًا بأي عبارات تجميلية، فقد صارت له ممارسة، وهذه الممارسة تتقدم على كل تعريف. ونحن في هذه الحال نرى أن مجرد السؤال غير ضروري، فلا بد أن المجتمع الكردي بأسره لا يستيقظ يومًا ما فيجتمع من تلقاء نفسه ويقرر عقد عقد اجتماعي جديد. بل على العكس، وفق العمليات المعروفة للعلاقة بين الدولة القومية والعنف، هل استطاعت HDPKK-DTK-JPG-H أن تجد طريقًا إلى عقد اجتماعي جديد دون فرض من بنية تنظيمية مسلحة، مثل كل الحركات التي تحمل ادعاء العقد الاجتماعي؟

وكما يعترف عادل نفسه بعد قليل في مقاله: «إن مطلب الحكم الذاتي الديمقراطي هو، من هذه الناحية، قبل كل شيء فرض السكان المحليين المنظّمين أنفسهم بوصفهم فاعلًا سياسيًا وذاتًا للسياسة». حسنًا، لكنك تضع مثل هذا التعريف ثم تسميه ديمقراطيًا وحكمًا ذاتيًا معًا. أليست هذه معادلة غريبة لا تجد فيها لا مخلل الملفوف ولا صيامه؟ حقًا، أي السكان المحليين يعلنون الحكم الذاتي الديمقراطي الآن في جزير ويوكسكوفا وديار بكر وسيرت؟

وأي حق تمثيل ديمقراطي يمكن أن يكونوا قد حصلوا عليه باسم شعب أسكتوه تمامًا بالأسلحة التي يحملونها في أيديهم وبالإرهاب الذي ينشرونه في المجتمع، حتى يطالبوا باسم ذلك الشعب بالحكم الذاتي أيضًا؟

حقًا، إذا كان الحكم الذاتي الديمقراطي يمكن أن يكون هكذا، فلماذا تكبّدنا كل هذا العناء؛ فلو استُخدمت الأسلحة التي في يد TSK في الاتجاه نفسه لأُسكت شعب تركيا بأكمله على نحو أفضل ولأبقى جيشه في موقع تمثيله بإرادة أكبر بكثير وقاعدة أوسع بكثير. أفلا يكون ذلك أيضًا «حكمًا ذاتيًا ديمقراطيًا» من النوع نفسه؟ بالطبع لا، أليس كذلك؟ ففي مثل هذا الحكم الذاتي الديمقراطي سترون الفاشية بكل عريها. فلماذا لا يخطر ببالكم أبدًا أن تطبقوا ما ترونه فاشية في تركيا على ادعاء التمثيل المنتزع اليوم باسم الشعب الكردي بفرض الأمر الواقع بقوة السلاح، وعلى الممارسات المنفّذة بهذا الادعاء؟

لقد صار الجميع يرون أن الحملات الانتخابية لـ HDP يجريها PKK أو YPG-H. وهذا مثال على هذه الحملة الانتخابية: مختار قرية ظل يُحذَّر من PKK منذ مدة طويلة بحجة أنه يبدو قريبًا من AK Parti، لكنه لا يرد على هذه التحذيرات. فيُقتل ذلك المختار قبل 40 يومًا فقط من انتخابات 7 يونيو، ويُبلَّغ جميع القرويين المحيطين بأنه يجب أن يتعظوا بمصير ذلك المختار. وكما تتوقعون، تظهر نتيجة الانتخابات أثرها حتى عشر قرى محيطة بما فيها تلك القرية، وتخرج الأصوات بنسبة 97 في المئة إجمالًا. مع أنه كان يُنتظر من أهل تلك القرية أن يجعلوا الأمر مسألة شرف ويردّوا على مقتل أحد أبناء قريتهم. وقد وُجّهت هذه التحذيرات إلى جميع القرى واحدة واحدة. فبعضهم اختُطف ابنه، وبعضهم استُدعي إلى أماكن مناسبة وحُذّر، وبعضهم أُحرق محل عمله، وبعضهم هُدّد أقاربه، وسيق الجميع بشكل ما إلى خط الطاعة.

ثم يُلاحَق، حتى في القرى التي خرجت فيها الأصوات بنسب تتجاوز التسعين في المئة، من لم يصوّت لـ HDP، ويُحاكَم ويُعاقَب كثيرون في محاكم صورية أقامها PKK لثبوت تصويتهم لحزب آخر. هذه لقطة من مشهد الحكم الذاتي الديمقراطي في أبسط صوره.

فهل ترون في هذا المشهد شيئًا غير قطع الطرق والإرهاب والفاشية؟

وعلى غير الأطفال الصغار الذين ما زالوا يعيشون الأحداث كلعبة لكنهم يُجرّون علنًا إلى العنف ويتحولون إلى وحوش مليئة بالحقد والغضب، وغير أمراء الحرب الذين يبددون حياتهم ومستقبلهم بلا رحمة، اسألوا الشعب أيضًا: بأي قدر يشعرون فعلًا أنهم يتمتعون بحكم ذاتي؟

وفي موضع من المقال ينسب عادل إليّ اقتباسًا، ثم يعلنني «فردًا من الطبقة المهيمنة». ويقول: «وثمة فرق أيضًا بين إعلان سياسيين محليين من DBP للحكم الذاتي وبين قول فرد من الطبقة المهيمنة مثل ياسين أقطاي "لن نمنحكم حكمًا ذاتيًا"». ولم أستطع حتى أن أتساءل عن ماهية الفرق، بل شعرت فقط بأي لغة إقصائية، وأي لغة مفعمة بالكراهية أتعرض لها. ولم أشعر أبدًا بالطبع بأنني أنتمي إلى طبقة «الهيمنة»، وحتى في الموقع الذي يُظن أنني فيه الأقوى، أدعو الله ألا أبتعد عن وعي «لا حول ولا قوة إلا بالله».

وفضلًا عن ذلك فمن المستحيل أن أقول لأحد قولًا من قبيل «لن نمنحكم حكمًا ذاتيًا». أو إن كنت قلته فقد قلته على هذا النحو: ما تدّعونه ليس حكمًا ذاتيًا بل إقطاع، إنه استعباد للأكراد. ولن نسمح لكم باستعباد الأكراد، ولا بإقامة إقطاع على الأكراد.

والحق أنني لست من سيمنع ذلك أيضًا. فبالطبع لن يسمح الأكراد بشيء كهذا. وأنا بدوري أكرّس نفسي لدعم مقاومة الأكراد ضد الاستعباد.

وإن كان هناك من يريد أن يستعبد نفسه طوعًا، فلا شيء أستطيع فعله بشأنه بالطبع.