خيار الأكراد

كانت إحدى النتائج الواضحة لانتخابات 7 حزيران/يونيو أن جزءًا مهمًا من الأصوات الكردية، قياسًا بالانتخابات السابقة، انفصل عن AK Parti وانتقل إلى HDP الذي يعرّف نفسه بأنه قومي كردي. وكوسيلة لفهم هذا الانفصال، جرى التركيز على سؤال: لماذا انفصل الأكراد عن AK Parti؟

فعلى أي خطأ من أخطاء AK Parti يمكن اعتبار انفصال الأكراد ردّ فعل؟ إن السؤال عن سبب انفصال الأكراد عن AK Parti، الحزب الذي ناضل واقفًا بصدره دون كل الأخطاء التي ارتُكبت بحق الأكراد في تاريخ الجمهورية التركية، والذي، بتعبير زعيمه، لم يتردد في المخاطرة سياسيًا إن كان لا بد من المخاطرة، وفي شرب سم الشوكران إن كان لا بد من شربه، وفي دفع الثمن السياسي إن كان لا بد من دفعه، لا يمكن، فيما يبدو، تفسيره بمواقف AK Parti وحدها. فلا بد في النهاية من فهم الأسباب الحقيقية لهذه الحركة في عالم هؤلاء الأكراد الذين ابتعدوا عن AK Parti بعد أن كانوا يميلون إليه، واتجهوا إلى HDP.

من الحقيقة أن جزءًا مهمًا من السكان الأكراد مال إلى حزب جعل القومية الكردية الصريحة قضيته، بدلًا من AK Parti الذي عرّف نفسه بأنه ضد كل أنواع القومية الإثنية. وقد يكون هذا الميل، دون أن يبلغ حد القومية، تعبيرًا بسيطًا عن ردّ فعل أبداه الأكراد تجاه AK Parti لسبب أو لآخر.

وقد يكون كذلك تعبيرًا عن قبول القومية عاملًا وحيدًا يحدد الخيار السياسي، مهما فعل AK Parti أو أي حزب آخر. إن بناء الخيار السياسي على القومية أمر ممكن في كل أطياف السياسة. وليس هناك الكثير ليُقال في هذا. يمكن إجراء نقاشات حول معنى القومية وقيمتها، وحول مدى صواب الخيارات في هذا الشأن أو خطئها. لكن لا بد في النهاية من ألا ننسى أن هذا أيضًا خيار ممكن ومشروع على الساحة السياسية. بل يمكن أن يُسأل أيضًا إلى أي مدى يستطيع HDP، أو حزب ذو ميول يسارية اشتراكية بل وبعثية، أن يلبّي توقعات القومي الكردي وقيمه وعالمه الدلالي.

فإذا كانت القومية الكردية حركة لحماية جوهر هوية، فمن واجبنا أن نذكّر بأن HDPKK يُذيق الأكراد اليوم أكبر عملية صهر وتذويب شهدها التاريخ الكردي، بوصفها نوعًا من الكمالية الكردية. فمهما كان ما تركته الكمالية، بوصفها قومية تركية، من التركية للأتراك، فإن الحركة السياسية الكردية بلا شك تترك للأكراد من الكردية أقل بكثير.

يكفي أن تنظروا إلى اللغة الكردية المستخدمة في بث هذه الحركة السياسية التلفزيوني أو في مطبوعاتها، وتقارنوا كم تشبه الكردية التي يستخدمها الشعب الكردي.

وإن لم يكفِ ذلك، فألقوا نظرة إن شئتم على كيفية تآكل القيم السياسية والتقليدية للأكراد داخل هذه الحركة.

ويمكنكم أيضًا أن تنظروا إلى الأدبيات التي طُوّرت حول صعود الفتيات الكرديات إلى الجبال، لدى أكراد هم من الحرص على شرفهم وعرفهم بحيث إن فرار الفتاة مع زوج، ولو بقصد الزواج، ينتج ثارات دم لا تنتهي. سترون أي تحول استثنائي طرأ على العلاقات بين الرجال والنساء وعلى الثقافة التقليدية كلها. وعدم عدّ هذا من الصهر والتذويب يدل على أن الأكراد يُحقنون بجرعة أثقل بكثير من السم الذي تحقنه كل القوميات في كل البنى الإثنية.

ومع ذلك فإن انجراف بعض الأكراد نحو القومية الكردية هو بالطبع خيارهم. وما يقع علينا هو سد هذا الطريق، وجعل الأكراد يطورون خياراتهم السياسية لصالح الإسلام، لا بممارسة مزيد من القومية الكردية على سبيل الرشوة، بل بتذكيرهم بمبدأ التوحيد العالمي في الإسلام. وإلا فإنكم، حين تدخلون سباق الاستجابة لتوقع قومي، لا تقدمون لأولئك الناس خيرًا.

كما أنه ليست هناك نقطة إشباع لدى المخاطَبين بالإجابات التي تُعطى للتوقعات القومية بمقاربات شعبوية. لكن المشكلة ليست هذه أيضًا. المشكلة هي الموقف الصادق المبدئي المتسق الذي يجب اتخاذه من القومية الإثنية من حيث المبدأ.

لقد أنهى AK Parti إنكار الهوية الكردية وصهرها، وأجرى كل الترتيبات التي تضمن الاعتراف بالأكراد كأكراد، وتحدث لغتهم بحرية على كل المستويات، وتمكّن كل كردي من أن يعدّ نفسه بكرامة كرديًا ومواطنًا من الدرجة الأولى. لكنه إلى جانب ذلك حساس أيضًا تجاه الانجراف إلى موقف قومي إثني.

وفي كثير من التقييمات بعد انتخابات 7 حزيران/يونيو ساد جوّ من الهلع يتساءل بدهشة كيف ولماذا فلتت الأصوات الكردية. وبعد هذا التطور طُرح حتى سؤال: كيف خسر الإسلام الأكراد؟ وكأن الإسلام وAK Parti شيء واحد، وكأن تصويت الأكراد لـ HDP تركٌ للإسلام...

والحق أنه لا يمكن عدّ أي من التصورات في هذا الاتجاه غير مهم بالكلية. لكن لنقل فورًا إنه لا يمكن أن يكون هناك شيء اسمه أن يخسر الإسلام أي شخص أو أي جماعة إثنية أو إنسان. وهذا التصور بحد ذاته يعكس كبرياء إثنيًا. إنه تكرار للموقف الجاهلي المِنّي الذي أظهره الأعراب تجاه النبي. والجواب الذي أمر الله النبي بأن يعطيه لهذا الموقف الأعرابي، المذكور في سورة الحجرات، درس أبدي: «لا تمنّوا عليّ بأنكم أسلمتم، بل الله يمنّ عليكم لأنه هداكم».

لا توجد جماعة إثنية تُعد مكسبًا للإسلام. فالعرب والترك والأكراد جميعًا نالوا الشرف بالإسلام، وكتبوا صفحات مشرقة على مسرح التاريخ بفضل الهوية الإسلامية والشخصية والتهذيب الإسلامي. وأي جماعة إثنية لا تعرف هذا لم يكن لها، ولن يكون، أي خير لنفسها ولا لأي أحد آخر. الإسلام مصدر شرف لكل إنسان ولكل جماعة إثنية اختارته واهتدت به.

وفضلًا عن ذلك، فإن فكرة أن الأكراد جميعهم قد انتقلوا باختيار حر إلى HDP، ومن ثَم إلى حركة قومية كردية علمانية، ليست صحيحة أيضًا. وكما قلنا من قبل، فإن الصورة الناجمة عن انتخابات لم تستطع أن تجري في المنطقة بمعزل عن أي جوّ من الضغط لا يمكن تسميتها انتخابًا. ولذلك قلنا إنه يجب أن نصحح سؤال «لماذا لم يصوّت الأكراد لـ AK Parti؟» إلى «لماذا لم يستطع الأكراد التصويت لـ AK Parti؟».

ولكي نتمكن من الحديث عن خيار، لا بد أن نرى خيارًا عُبّر عنه في ظروف حرة حقًا. ففي بيئة كانت فيها الحملة الانتخابية لـ HDP تديرها العناصر المسلحة لـ PKK، وكان يُلاحَق فيها حتى ثلاثة أو خمسة أشخاص لم يصوّتوا لـ HDP، كيف نستطيع القول إن الأكراد قد اتخذوا فعلًا خيارًا؟