حلقة الكمالية التي تسكن الأكراد

كلما تطورت مشاركة سياسيي HDP في العمل ولقاءاتهم الخلوية مع يسار نيشانطاشي، الذي يضعون أعينهم على أصواته، بدأت البعثية الكمالية في داخلهم تتأجج وتتفجر. ولم يعودوا يشعرون حتى بالحاجة إلى كبح البعثية الكمالية في داخلهم. ولذلك فإن الخطاب والمشاعر الكمالية التي لا تُكبت تنسكب على ألسنتهم زلاتٍ.

إن كل ما رآه الكمالية التركية لائقًا بالإسلام والمسلمين في تركيا يريد HDP الآن أكثر منه. وفوق ذلك لا أظن إطلاقًا أن هذا مجرد نوع من شعبوية نيشانطاشي لأجل الأصوات. إنهم يفرغون ما في داخلهم لأنهم يكادون يطيرون من اللذة وهم يفرغونه.

أخذ من رئاسة الشؤون الدينية وإعطاء لبيت الجَمع

انظروا إلى رئيسي الحزب المشاركين وهما واقفان جنبًا إلى جنب أثناء تقديم البيان الانتخابي لـ HDP يتبادلان الكلام بتملق على طريقتهما، فلا يبدو عليهما أي عناء. فبشهية كبيرة تقول الرئيسة المشاركة فيغن يوكسكداغ «سيُجعل الدولة ترفع يدها عن مجال الدين والعقيدة بإلغاء رئاسة الشؤون الدينية»، فيدوّي التصفيق في القاعة. ويشارك دميرطاش، الرئيس المشارك الآخر، في هذا التصفيق بكل تملقه ويسأل: «إذن ماذا سنفعل بسيارة رئيس الشؤون الدينية الرسمية؟». فترد يوكسكداغ آخذةً من المقام المتملق نفسه ودون أن تخل بهدوئها: «سنهبها لبيت الجَمع»، وتنال تصفيقًا آخر من القاعة.

لا يُعلم ما الذي ستجلبه لدميرطاش، الذي يحمل اسم سلطان الشرق الأحب صلاح الدين الأيوبي، هذه العلاوة التي منحها لخطاب بيت الجمع في مواجهة رئاسة الشؤون الدينية، لكن من الواضح أنها تأخذ منه ومن تركيا الكثير. فإن كان للعلويين في تركيا مشكلات فهل ستحلونها بغرس مزيد من الكراهية فيهم، أو بتأجيج الكراهية التي لدى بعض المنظمات العلوية منها ما يكفي أصلًا؟ فإن لم تكونوا تدركون أن هذا النهج يعمّق مشكلات الحوار القائمة أصلًا فتلك مصيبة، وإن كنتم تدركون وتمارسون السياسة على هذا الأساس ففي أمركم مصيبة مختلفة تمامًا.

هل الغاية من إلغاء رئاسة الشؤون الدينية قصر جميع إمكاناتها على العلويين، أم أن يستفيد العلويون أيضًا من الخدمات الدينية بالتساوي؟ هل الحل أن يؤخذ من السني ويُعطى للعلوي؟ لماذا تفتقرون إلى ثراء القلب الذي يطالب بالخدمة نفسها للاثنين معًا ويتحمل ذلك؟

إن الغالبية العظمى من الأكراد، الهدف الأساسي لسياسة دميرطاش، سنّة شافعيون. فماذا عساهم يقول الشافعيون يا ترى عن أن يُقتطع منهم ويُعطى للعلويين؟ وكم تدارستم هذه المسألة مع الشعب الكردي بوصفها حدًّا أدنى من مقتضيات الديمقراطية التي لا تُنزلونها عن ألسنتكم؟ والذي أعرفه أن الأكراد بالطبع لا يقولون شيئًا حيال حصول العلويين على أكثر الحقوق التي يطالبون بها طبيعية، لكنهم لن يمنحوا أبدًا علاوة لخطاب كهذا، يُظهر في جوهره عداوة للسنة، مثل أن يؤخذ من السني ويُعطى للعلوي.

هل ارتكب الأكراد إبادة جماعية بحق الأرمن؟

وقد دعم جميع أعضاء HDP، وفي مقدمتهم الرؤساء المشاركون، حملة «الإبادة الأرمنية» التي تحركت الأسبوع الماضي كأنها حملة صليبية حقيقية. ومع أنه ليس سرًا أن هذا الدعم وفاء بدَين لأصدقائهم الأوروبيين الذين دعموهم بكل أنواع الدعم حتى الآن، إلا أن هناك شيئًا يتجاهلونه. فالأكراد أيضًا في مركز جميع الأحداث التي وقعت في التاريخ المعني بشأن الأرمن.

لو تحقق ما خططت له العصابات الأرمنية، وفق خريطة الطريق التي وُضعت أمامها، قبل عام 1915 وبعده، لما بقي في المنطقة كردي واحد ولا عربي واحد ولا مسلم واحد. وقد أنقذ إجراء التنكيل الذي اتخذته الدولة العثمانية، قبل كل شيء، الأكراد المسلمين في المنطقة من الإبادة. فليصغوا إلى كبارهم الذين تقدمت بهم السن قليلًا، فلننظر ماذا سيسمعون وماذا سيتعلمون. فكيف سيجد HDP يا ترى طريقه إلى أن يصبح حزب تركيا بدعمه حملةً تنبع كليًا من كراهية المسلمين والأتراك اليوم؟

هل يبحث دميرطاش للأكراد عن قبلة أخرى غير الكعبة؟

وكأن أعضاء HDP، وهم في بحث عن قبلة منفصلة وكعبة منفصلة للأكراد، قد استلهموا موقف الكمالية «لتكن الكعبة للعرب ويكفينا تشانقايا». وهذه الأطروحة التي اشتغل عليها الكماليون، أي فصل التركي عن الكعبة والبحث للتركي عن قبلة أخرى، ربما لم تكفِ لفصل الأتراك عن الإسلام، لكنها بلا شك فصلت الكماليين عن المجتمع التركي تمامًا وأبعدتهم وغرّبتهم. وجعلتهم يتجولون بين الأتراك كأنهم أجانب.

وها هو دميرطاش الآن، ممثلًا الكمالية الكردية التي تسير في الطريق نفسه، يقول: «كما أن القدس مقدسة لليهود والكعبة للمسلمين، فإن تقسيم مقدس لنا، وهو معبد». وليس له هدف سوى البحث للأكراد، الذين امتزجوا بهويتهم الإسلامية، عن قبلة غير الكعبة ودين غير الإسلام وفصل الإسلام والأكراد بعضهما عن بعض.

في حين أن الراغبين في معرفة نتيجة هذه المحاولات يمكنهم النظر إلى نتيجة قضية الكمالية في التتريك. ففي النهاية، كما اغترب القوميون الأتراك تمامًا عن الشعب التركي، يغترب القوميون الأكراد أيضًا، إذ يسيرون في الطريق نفسه، عن الشعب الكردي أولًا. وهذا يجعلهم أشد حدة وغضبًا، ويدفعهم إلى فكرة أنه ليس لديهم أداة لإقناع الأكراد غير السلاح والقوة اللذين في أيديهم.

والأسوأ أنهم يحاولون أن يفرضوا اغترابهم هم، بمهارة السلاح والقوة اللذين في أيديهم، معيارًا للكردية على الأكراد الذين هم غرباء عنهم. وبذلك تكتمل حلقة الكمالية سياسةَ استيعاب تطارد الأكراد.