كردي اليسار التركي

قبل مدة صعد الرئيس المشارك لحزب HDP إلى المنبر، على نحو سيُسجَّل في تاريخ اجتماعات الكتل البرلمانية، وأوصل في بضع جمل فقط رسالة شديدة الوضوح. وكانت الرسالة من الأهمية بحيث لا ينبغي أن تُطمَس بكلام آخر، ولا أن يُشعَر فيها بنقص في التأكيد، ولا أن تُترك فرصة لمن شاء أن يفسرها كما يشاء. كانت الرسالة تصرخ: «ما دام HDP والأكراد موجودين فلن تصبح رئيسًا، لن ندعك تصبح رئيسًا!»

ومع أن ما حُمّلت به الرسالة من عنف وغضب كان موجهًا إلى أردوغان، فمن الواضح جدًا أن العرض كان لشخص آخر. فأردوغان الذي دفن في التاريخ السياسي حتى الآن كم من أناس هم أقدم في السياسة من دميرطاش بكثير، لا يمكن أصلًا أن تصله أي رسالة جديرة بالاعتبار من هذا الخطاب الوقح المتجاوز لحدوده. ولا يُظن أن صاحب الكلام يجهل ذلك.

وكانت الرسالة بكل وضوحها لا تتجه إلى أردوغان، بل إلى الأوساط التي تأمل من دميرطاش «خدمة» منع أردوغان من أن يصبح رئيسًا. ومنذ مدة طويلة علّق اليسار التركي وحزب CHP وبنسلفانيا كل آمالهم في إيقاف أردوغان، بكل توابعهم، على الأكراد. فالأكراد الذين صهروهم وأنكروهم سنوات وتجاهلوهم وأجازوا في حقهم كل أنواع الظلم، يدعونهم اليوم في شخص دميرطاش إلى «مناوبة الحيلة والدسيسة».

وكل طريق جربوه في الفترات السابقة لم ينجح. وفي المرحلة الجديدة قالوا جيزي فلم ينجح، وقالوا 17-25 كانون الأول/ديسمبر فلم ينجح. بل لم ينجح فحسب، بل التفّت كل حيلهم حول أقدامهم. وحين أجروا في ختام هجماتهم اللاأخلاقية تقديرًا للأضرار، رأوا أن القليل جدًا بقي في أيديهم.

وفي مواجهة أردوغان وحزب العدالة والتنمية (AK Parti)، يضم «ائتلاف المهزومين دومًا» في كل مرة مهزومين جددًا إلى صفوفه ويسعى وراء خطوات جديدة. ويبدو أنهم يظنون أن الورقة الرابحة الجديدة في هذه الجبهة هي الأكراد، وأن لدميرطاش وقنديل سيطرة مطلقة على الأكراد. فقد زيّنوه وجمّلوه في عملية الانتخابات الرئاسية ورفعوا أصواته إلى قرابة 10 بالمئة. وإذا تعاونوا بجهد أكبر قليلًا فزيّنوه وجمّلوه أكثر، فهو الآن أنفع أداة لقطع الطريق على أردوغان.

وهكذا سيجعلون الأكراد أنفسهم يقطعون الطريق على أردوغان الذي كان أقرب من وقف إلى جانب الأكراد في تاريخ الجمهورية التركية، والذي انتزع من فم الوضع القائم كل حقوقهم المغتصبة وأعادها إليهم، وأقدم على الدخول في عملية الحل ولو بثمن شرب سمّ الشوكران. أي أنهم سيكتبون للأكراد دور نقض العهد، ودور إنكار كل هذه الإنجازات، وسيؤدي الأكراد هذا الدور، أهكذا؟

وهذه الكتابة للأدوار تصدر عن عقلية لا تعرف الأكراد حقًّا، وتتجاهلهم، وهي نفسها التي صهرتهم وأنكرتهم. والعقل الذي أرسل الكردي محمد إلى «مناوبة الحيلة والدسيسة» يخاطبنا هذه المرة بفم دميرطاش.

ويواصل «ائتلاف من لم يشبعوا من الهزيمة» كله، من يساريين وليبراليين وموازيين، تلقين هذا الصوت. ويبدو أن كل المنشورات المكتوبة والمرئية لـ«الموازي» تتلذذ بأنها اكتشفت للتو أن HDP فرصة كبرى للديمقراطية التركية. وعلي بولاج، إسلامي السنوات الطويلة، يمنح HDP أي عقول وأي تكتيكات للنجاح، في جو «كلها مجانًا». لكني بالطبع أرى من واجبي أن أحذّر، إن لم يكن أعضاء HDP، فإخواننا الأكراد: هؤلاء لا يعطون حتى ذنوبهم مجانًا، فاسمعوها مني.

أما الحلقة المحيطة بمجلة «بيريكيم»، التي أرى عادةً أن استبعادها من تسمية اليسار التركي مسؤولية أخلاقية، فيبدو أنها سوّت فروقها مع اليسار التركي إلى حد كبير حين يتعلق الأمر بمعاداة أردوغان. كنت سأقول إنه أثر مأدبة الإفطار التي حضرها مراد بيلجه وعمر لاجينر على مائدة GYV، لكن من الواضح أن لتلك المائدة تاريخًا سابقًا أيضًا، على أي حال لا ندخل في شؤون الحلق.

وإن استنتاجات عزيزي تانيل بورا من مجلة «بيريكيم»، التي استخلصها بنقله عباراتي بالمعنى: «إن تاريخنا مع الأكراد لا يمكن اختزاله في 1915 أو 1925، بل إن لعلاقتنا عمقًا أرسخ كعامي 1071 و1189 و1515»، تبدو كأنها ردة فعل غيور تُبدى باسم استراتيجية يسارية اشتراكية تشعر بأنها استحوذت على الأكراد.

وأحاول أن أفهم هذا الامتياز الذي يمنحه بورا، وهو يعمل كجهاز كشف عن القومية، للهوية الكردية التي صارت موضوعًا لقومية وشوفينية أشد كثافة بكثير. وأتساءل إلى أي حد تعدّ الاستراتيجية اليسارية الاشتراكية عمومًا جائزًا أن تُعالَج هوية إثنية بهذا القدر.

وبالطبع لن أذكّر بورا بـ«الاشتراكية الحقيقية». لكنني حين أذكّر بملاذكرد والقدس وصلاح الدين، وإدريس البدليسي والسلطان سليم، فإنني أتحدث تمامًا عن المشتركات، أي أقول السلام، وأقول الوحدة، وأقول الأخوة. فإذا أقحم هو فورًا ما يفرّق بيننا، أفلا يكون علينا نحن أن نسأل أي كردي يتصوره؟

لقد رعى نور الدين، وهو تركي، صلاح الدين الكردي. وكلاهما كان تابعًا للخليفة العباسي العربي. لكن لا عروبة الخليفة ولا كردية صلاح الدين ولا تركية نور الدين كانت يومها مثار حديث بينهم أصلًا. كانوا جميعًا يرفضون العبودية لغير الله ويخوضون نضال التحرك معًا بوصفهم مسلمين ضد الإمبريالية الصليبية.

لقد نالوا الذكر والشرف لا بوصفهم أكرادًا أو عربًا أو أتراكًا، بل بهذه الرسالة.

واليوم الذين يغرسون القومية في الأكراد لا يسعون إلى تحريرهم، بل إلى جعلهم لعبة بيد الإمبريالية كسائر الدويلات القومية الأخرى.

أما رسالتنا ومهمتنا فهي واحدة وكلٌّ لا يتجزأ: أن نكون أقوياء في مواجهة الإمبريالية، وأن نتشرف بإنسانيتنا.

وندعو كذلك من لا يزال في اليسار التركي يستطيع الإصغاء: في هذه القضية الشريفة مكان للجميع.