مأساة الأكراد: التحرر من الدولة والوقوع في عبودية PKK

لقد حظيت عملية الحل بالقبول والدعم في البلاد كلها لأنها جلبت معها سكوت السلاح ووقف الدماء وإرساء مناخ السلام، غير أن نهج التنظيم الطماع والانتهازي في تحويل هذا الدعم إلى مكسب لهيمنته قد انكشف تمامًا.

لقد كشفت أحداث 6-7 أكتوبر في الواقع، على نحو يستطيع الجميع رؤيته، كيف استغل التنظيم مناخ انعدام الاشتباك الذي تحقق بفضل عملية الحل، وكيف حاول الاستيلاء على كل مناخ الحل. والحق أن رؤية الجميع لذلك كانت بوجه ما أمرًا جيدًا.

وكان من المقرر في عملية الحل أن توقف قوات الأمن التابعة للدولة عملياتها لتهيئة مناخ يمكن العمل فيه، وفي المقابل أن ينهي التنظيم نشاطاته المسلحة.

وفي أثناء العملية، ورغم أن عمليات قوات الأمن توقفت تقريبًا بالكامل، أوقف التنظيم نشاطاته المسلحة ضد الجنود والشرطة فحسب، بينما واصلها على أهالي المنطقة بوصفها عنصر وصاية وتهديد يزداد الشعور به كل يوم.

وقد أظهر التنظيم أنه لا ينوي إلقاء السلاح إطلاقًا، إذ واصل بعد ساعة بدء عملية الحل تجنيد عدد قياسي من الأطفال والشباب في كوادر الجبل. وكان السعي إلى زيادة كوادر الجبل إلى هذا الحد في مناخ انعدام اشتباك بدأ من أجل الحل دليلًا كافيًا على أن نية التنظيم لم تكن حسنة منذ البداية.

لكن الأهم من كوادر الجبل هو إساءة استغلال مناخ التسامح الذي وفّرته عملية الحل، والإرهاب الذي بدأ يُطلق في المدن. فقد بدأ التنظيم يزيد ضغطه كل يوم، لا سيما على العناصر المعارضة. وطُبّقت واحدًا واحدًا ممارسات الإنذار والتهديد والعقاب على الأكراد الذين يمارسون السياسة في حزب AK Parti، أو الذين يصوتون لحزب AK Parti، أو المعارضين لـHDP أو للتنظيم. وأُجبروا على الهجرة. وأُجبروا على دفع غرامات مالية بمبالغ معينة. وفُرضت عقوبات أخرى على من لم يرضخ لدفع الغرامات. وأُحرقت أماكن العمل، وضُرب الناس أو قُتلوا.

ولم يكن أي من الذين أُحرقت أماكن عملهم أو بيوتهم في أحداث 6-7 أكتوبر مصادفة. فقد اختيرت أهداف حُددت مسبقًا بدقة، وبذلك أُوصلت بقسوة رسالة مفادها أنه لا خيار أمامهم سوى مبايعة التنظيم أو الهجرة من هذه الديار.

وفي هذه الأثناء فإن العنف ضد الأكراد المتدينين لا يقتصر على أحداث 6-7 أكتوبر. فقبل يومين فقط في يوكسكوفا، قُتل رميًا بالرصاص من الخلف أمام بيته رجل في نحو الستين من عمره يُدعى الحاج إرفان أتسيز، كان يعرفه الذين عرفوه شخصًا مسالمًا تمامًا وبالغ الاحترام ومحبوبًا ومتدينًا. وهذه الجريمة أيضًا تُظهر إلى أي أبعاد بلغ عدم التسامح مع أن يكون المرء «كرديًا مختلفًا».

وإن التنظيمات الشبابية التي أُنشئت في المدن، والتي يتنصل التنظيم من مسؤوليته عنها متى شاء، تتجه إلى تصفية «الأكراد المختلفين» قبل الجميع بإقامة مناطق محررة. وبذلك يُسعى إلى إتمام تطهير عرقي كامل أو عملية تطهير من الاتجاهات السياسية المختلفة داخل المجموعة العرقية نفسها.

وبهذه المناسبة يتضح تمامًا أيضًا معنى «الحكم الذاتي الديمقراطي» الذي يُردَّد منذ سنوات. فـPKK يقول للأكراد: «إما أن تكون لي أو تفقد أرضك. ليس لديك لا العقل ولا الأهلية لتميّز الصحيح من الخطأ. إن لم تخترني فاختيارك خاطئ، وستدفع ثمنه من روحك ومالك!»

ليس في مضمون مطلب «الحكم الذاتي الديمقراطي» ذرة من الديمقراطية.

ويتضح بجلاء أن PKK وHDP، اللذين يتوسلان بهذه الطرق، لا يريان في الواقع الديمقراطية جديرة بالأكراد. ففي نظرهما ليس للكردي حق الاختيار ولا الأهلية. فالكردي الذي لا يصوّت لـHDP يصمونه إما بـ«الكردي المنصهر» أو بـ«الكردي اللاواعي». وبهذه الوصمات يخلقون في الواقع أكرادهم هم. ولم يتعرض الأكراد لإذلال أكبر من هذه الممارسات حتى على يد الكماليين.

إنهم يحاولون أن ينتجوا من الكردي الذي لا يُعترف له بحق الاختيار، في أحسن الأحوال، مجتمعًا مستضعفًا يطيعهم طاعة عمياء أو بالإكراه. وكل ما يريده PKK وHDP، الذي تولّى الخطاب السياسي لهذه الممارسات، ليس سوى استعباد الأكراد لأنفسهم.

وإن الحركة التي انطلقت بوصفها حركة تحرير للأكراد ومنحهم هوية، النقطة التي وصلت إليها في نهاية الطريق هي خلق «مجتمع عبد لها».

أما الحقيقة المرّة التي يواجهها في نهاية الطريق أولئك الذين سلّموا قلوبهم لهذه الحركة على أمل أن تمنحهم هوية، فليست سوى فقدان حريتهم.