حساسية 10 تشرين الثاني

لقد كانت المعارضة، التي لا تفوّت أي فرصة للفرار من السياسة، نقطة فرارها الأخيرة هي حساسية 10 تشرين الثاني. فقد كرر بهجلي وبهجلي مرارًا أن الإقدام على خطوة متعلقة بالانفتاح في ذكرى وفاة أتاتورك هو عدم احترام للشخصية المعنوية لأتاتورك. وانضم أمس إلى هذه الجوقة بشكل لافت الرجل الثالث في PKK دوران كالكان. فقد نسب إلى الحكومة سوء نية انطلاقًا من أن "تركيا في حداد بطبيعة الحال في ذكرى وفاة أتاتورك".

أولًا، ومن دون أي فكرة عما إذا كان اليوم قد اختير فعلًا مصادفة أو عما إذا كان يمكن تغييره، أريد فقط لفت الانتباه إلى نقطة أو نقطتين حول كيف يمكن إظهار السياسة بهذا القدر من التنافر مع حساسية 10 تشرين الثاني. فما هي يا ترى الخاصية التي يتصف بها ما سيُفعل في 10 تشرين الثاني بحيث يكون عيبًا ولا أخلاقيًا فعله في الأوقات العادية ولا يمكن أن ينسجم مع ذكرى حداد؟

إن الموضوع الذي كان يُنوى بحثه في البرلمان ذلك اليوم هو استقصاء إمكانات إعادة إرساء السلم الاجتماعي لتركيا بقوة. وبُعد مهم جدًا من الأمر هو وقف الدم الذي ينزف بلا معنى منذ 25 عامًا، وتجفيف دموع الأمهات والآباء، وحل عقدة مستعصية تهدر موارد تركيا كلها بدءًا من الجنوب الشرقي، ومناقشة سبل إنقاذ تركيا من هذا الكآبة الثقيلة ودفعها إلى الهجوم، ضمن حدود السياسة وتحت سقف TBMM. ولا يشك أحد في أنه حين يتحقق هذا كله ستكون الجمهورية التي يُحيا في 10 تشرين الثاني ذكرى مؤسسها جمهورية أقوى بكثير، وأن الإمكانات الغنية بشكل لا يُصدق للبلاد ستنطلق وتتطور وتقوى بسرعة.

فما الخطأ إذن في فعل شيء كهذا في 10 تشرين الثاني؟ أي نقطة حساسية تتعلق بـ10 تشرين الثاني لا يمكن التوفيق بينها وبين هذه المثل؟ ليس من الممكن فهم ذلك. فإذا كان ثمة شيء اسمه حساسية احترام أتاتورك، ألا تكون هذه أجمل هدية تخاطب هذه الحساسية؟ فأيضًا، وبالنسبة إلى قائد صاحب حكمة مثل "سلام في الوطن، سلام في العالم"، هل يمكن أن تكون هناك في مثل هذا اليوم هدية أكثر معنى من جهد "البحث الصادق عن السلم الاجتماعي"؟

قد تظنون أن هذه المثل كلها لا يمكن تحقيقها بالأساليب التي شرعت فيها الحكومة. وقد تظنون أيضًا أن الطريق المتبع في هذا الأمر خاطئ وأن لديكم ما هو أصوب. فهل يمكن أن يوجد مكان أو فرصة أفضل من جلسة في TBMM لقول أفكاركم ومناقشتها ودحض أطروحات السلطة؟ إن لم يكن ما يُفعل خطأ فلماذا يكون فعله خطأ في 10 تشرين الثاني أو في أي يوم آخر؟

بل يمكننا أن نطرح الأسئلة من زاوية أخرى ليست ممتعة على الإطلاق: مثلًا، ما دامت المشكلة هي إلى حد كبير وقف الدم، ويُرى أن تناولها اليوم مخالف لحساسية 10 تشرين الثاني، فما الذي يُعدّ يا ترى أكثر انسجامًا مع هذه الحساسية؟ هل هو مثلًا إراقة مزيد من الدماء إحياءً لذكرى هذا اليوم المقدس، أو جعل الرياح الباردة بين الأطراف تهبّ أشدّ برودة، أو زيادة الغضب والكراهية أكثر؟ ماذا ينبغي أن يُفعل لكي نتصرف بما يوافق حساسية 10 تشرين الثاني أكثر؟

إن السياسة نشاط إنساني ينبغي أن يدخل على الخط خصوصًا حيث تعيق المشاعر الحماسية العقل والنقاش وتقمع الحس السليم، وأفضل مكان لتمثيله هو سقف البرلمان. ومن المؤسف أنه بدل أداء هذه المهمة التمثيلية تحت سقف البرلمان، يتصرف السياسيون بمهارة بالغة في إلقاء جميع المشكلات في الحقل العاطفي، أي في دوامة المشاعر تمامًا.

وكأنه لا توجد حواجز عاطفية كافية تعيق السياسة، فإن وضع شيء اسمه حساسية 10 تشرين الثاني في مواجهة المشكلة أشبه برمي الكرة إلى المدرجات. تمامًا كما فعل أعضاء PKK العائدون من قنديل بعروض استقبالهم... فنضطر في كل مرة إلى انتظار عودة الكرة من المدرجات التي رُميت إليها، طويلًا طويلًا...

إن رمي الفرق المهزومة في اللعب على الملعب الكرة إلى المدرجات بين الفينة والأخرى، وبخاصة ألا تريد عودة كرة ذهبت، هو في الواقع أمر أحمق، لأن الوقت الذي يمر يرسّخ هزيمتها أكثر. لكن إذا كان ما يُفعل بذلك هو استفزاز من في المدرجات أيضًا إلى الدخول في اللعب بمشاعر السيطرة، فهذه لعبة خطيرة جدًا.

يمكننا أن نفهم إلى حد ما، فالسياسة ميدان لا يلزم فيه أحدًا أن يفكر في خير منافسه، لكن على الأقل ألا تتحول إلى جهد يلغي أرضية ممارسة السياسة تمامًا.