المدينة والإلهيات تتأملان نفسيهما

في خضم انشغالي بندوتين مهمتين شاركت فيهما الأسبوع الماضي، إحداهما في قيصري والأخرى في تشوروم، تمكنت كلما سنحت لي الفرصة من متابعة الاتفاق التاريخي بين أرمينيا وتركيا.

بادئ ذي بدء، لا بد من القول إن من المثير للحماسة جدًا أن نرى، بمناسبة هذا الاتفاق، أن السياسة الخارجية لتركيا يهيمن عليها ما هو «سياسي» في ذاته، أي إرادة تتصدى للمشكلات وتجعل الإنسان إنسانًا، بدلًا من حيطة كسولة جامدة تخشى المجازفة. إننا نعيش عملية أفضّل أن أسميها «عودة السياسة إلى السياسة الخارجية لتركيا». وتعني هذه العملية التخلي عن النموذج القائم مع جميع الجيران، من قبرص إلى سوريا، ومن اليونان إلى إيران، والذي يُفقد جميع موارد البلاد فاعليتها إلى أقصى حد ويجرّها إلى الجمود، والمبني على فهم أن «انعدام الحل هو أفضل الحلول».

لا يستطيع أحد أن يقول إن هذه الخطوة خالية من المخاطر وإنه لن تقع أي مشكلة، لكن السياسة مخاطرة من أولها إلى آخرها على أي حال. وبالنظر إلى أي جمود وأي انعدام للفاعلية جرّت إليه السياسة الخالية من المخاطر البلاد، يمكننا القول إن المخاطر المتخذة لا يمكن أن تكون أكبر من هذه الكارثة. هذا فضلًا عن أن هذه المخاطرة ليست مغامرة أُقدم عليها بلا سبب. والأصح أن ننظر إليها بوصفها عقبات في طريق مسيرة لم يعد بوسع المسيرة التاريخية لتركيا نفسها أن تتجنبها بعد نقطة معينة. مبارك عليكم.

وكانت الندوة التي نظمتها كلية الإلهيات بجامعة إرجييس في قيصري بعنوان «الإسلام في تركيا اليوم»، وجرى على مدى يومين عرض ومناقشة أوراق قدمها أسماء مقتدرة من جامعات مختلفة تفكر في الإسلام، حول موضوعات مثل الدين والعلمانية، والهوية، والمجتمع، والفلسفة، والتعليم، والسياسة، وعلاقات الأسرة، إلى جانب مظاهر الحياة الدينية، والحياة الدينية والجماعات.

وقد أظهرت انتقادات علماء الإلهيات الموجهة إلى مجالهم هم أنفسهم، بل وإلى الديانت، في الأوراق التي تستحق كل منها نقاشًا مستقلًا، أن علم الإلهيات قطع شوطًا كبيرًا في التفكير في ذاته (self-reflection). ومثل هذه الندوات، إلى جانب فوائد أخرى كثيرة بلا شك، يمكنك أن ترى فيها الجانب الذي يزيد من قدرة أي حقل علمي على التفكير في ذاته. فمثلًا، أظهر ما قاله الدكتور نجدت سوباشي عن تجربته في مواجهة موروثه الإلهياتي بمناسبة ورش العمل حول العلوية الأبعاد الحية لهذا «التفكير في الذات». قد يكون بين العلويين من يفكرون بشكل مختلف جدًا في هذا الشأن، لكن يمكن القول إن مواجهة هذا الموضوع ومحاولة فهم العلويين بالإصغاء إليهم تسهمان إسهامًا قويًا أيضًا في مستوى فهم الإسلام في تركيا لذاته.

وما دمنا قد تحدثنا عن التفكير في الذات، فيمكننا القول إن الندوة الدولية بعنوان «المدينة والحضارة» التي نظمتها بلدية تشوروم مثّلت مثالًا آخر على ذلك من خلال «المدينة». فالمدينة ميدان تتحقق فيه كل أنواع التجربة الإنسانية في أكثرها صقلًا وتعقيدًا؛ ميدان تُظهر فيه حضارة ما كل براعتها وجودتها وقوتها. ولا يمكننا أن نفكر في جميع أبعاد الحداثة التي نعيشها ولا في التغير إلا من خلال التجارب التي نعرضها في المدن أو نمر بها. والتفكير في المدينة هو في ذاته عمل ينمّي تفكير الإنسان في ذاته ويرهف موقفه من الحياة والإنسان ويجعله أكثر رقة.

وتشكل الندوة المقامة في تشوروم الخطوة الأولى في سلسلة ندوات مخطط لها في 4 مراحل. وكان أول برامج «المدينة والحضارة»، الذي تحقق بإشراف ومبادرات الأستاذ المشارك الدكتور محفوظ سويلميز وبدعم من رئيس البلدية مصطفى كولجو، حول المدينة الإسلامية الكلاسيكية. وستضم الخطوات التالية من البرنامج ندوات بعنوان المدينة العثمانية، والجمهورية والتخطيط العمراني، والتفكير في مدينة المستقبل. وفي الندوة التي شارك فيها نحو 25 مشاركًا من الولايات المتحدة ومصر وإيران والمغرب والسودان ونيجيريا وإنجلترا والسعودية وبلدان كثيرة أخرى، ونحو 30 مشاركًا من تركيا، تناولت المدينة الإسلامية الكلاسيكية بجميع أبعادها على مدى يومين. وإلى جانب ما قيل عن المدينة، تحول هذا اللقاء الدولي المنعقد في تشوروم (إحدى أقدم الأماكن في تاريخ مدن العالم) إلى مهرجان حقيقي للثقافة والفكر.

ولا بد من تسجيل أن هذا العمل الذي قامت به بلدية تشوروم، والذي يدعو إلى التفكير في المدينة، بلغ بنقطة طيبة جدًا اتجاهًا جديدًا ومباركًا نشأ مؤخرًا في مواجهة اختزال البلدية الثقافية للعمل الثقافي إلى ما يقارب فعاليات الترفيه.

وإن الأهمية التي أولاها الرئيس كولجو، المنتخب منذ وقت قصير، للثقافة، مع أنه حوّل تشوروم في هذه المدة القصيرة إلى ورشة بناء كاملة بالمعنى المادي أيضًا، ستُعد إسهامًا جادًا في تنمية الوعي بالمدينة وفهمها.

الخلاصة: تركيا تفكر في ذاتها، بسياستها وإلهياتها ومدنها.