هل تُكتب رسالة على جثة طفل؟

ديار بكر. الإرهاب وسيلة لإرسال رسالة. ولذلك، فإن طريقة تنظيم العمل الإرهابي تتضمن في الوقت نفسه تشفير رسالة ما. ولكي تصل هذه الرسالة إلى مقصدها، ينبغي لمخاطَب العمل الإرهابي أن يكون قادراً على فك رموز هذه الرسالة، أي فهمها.

ليست كل الأعمال الإرهابية تخاطب الجميع في كل وقت؛ فلغالبية هذه الأعمال مخاطَبون خاصون. ويكفي أن يفهم هؤلاء مضمون الرسالة وأن يتأثروا بها، ويتملكهم الخوف والرعب واليأس.

وبالطبع، فإن فهم رسالة الإرهاب لا يعني فهم من قام بالإرهاب ولماذا قام به حقاً، بل يعني إظهار الموقف المستهدف من حادثة الإرهاب. على سبيل المثال، كان الهدف المعلن لمن اغتالوا أوغور مومجو هو خلق رد فعل يساري قوي، وقد حققوا هدفهم: فالجماهير، مخاطَبو الرسالة، نزلوا إلى الشوارع متصرفين ليس وفقاً لنوايا من كتبوا الرسالة بالإرهاب، بل وفقاً لأهدافهم، واكتتبوا في جبهة علمانية.

إن الانفصال بين هدف الإرهاب ونية الإرهابي يظل، رغم كل شيء، ضمن الحدود التي لا يكون فيها الإرهاب عملية فوضوية تماماً.

ولسنوات طويلة، كانت معظم الحوادث الإرهابية التي شهدتها منطقة جنوب شرق البلاد، بغض النظر عن فاعلها، تقع نسبياً ضمن هذه الحدود. وحتى الحوادث المقيدة ضد مجهول، كان يُقرأ فيها غالباً كلٌ من النوايا والأهداف بسهولة. فالتصعيد في العنف الذي مارسه حزب العمال الكردستاني في فترة كانت الظروف تتحسن فيها بسرعة لصالح أهالي الجنوب الشرقي، كان يمكن تفسيره إما على أساس الروابط الخارجية أو الانقسامات السياسية داخل التنظيم.

غير أن القنبلة المؤسفة التي انفجرت في ديار بكر وأدت إلى مقتل 10 أشخاص معظمهم من الأطفال والنساء وإصابة 15 آخرين، لا يمكن إدراجها تحت أي خانة. فهي لا تقول شيئاً مهما كُتبت كرسالة إرهابية بأي شكل كان. وسواء كُتبت بأكثر الطرق غير المباشرة لإرسال الرسائل ومن أي طرف كان، فإن الشيء الوحيد الذي تقابله هو العبثية. هذا الحدث الإرهابي لا يقول شيئاً لأحد. ولهذا فمن الطبيعي جداً ألا يتبنى أحد هذه العبثية، ولكن الجانب المثير للاهتمام هو أن أحداً لا يستطيع إلقاء التهمة بسهولة على الطرف الآخر أيضاً. فلا أحد يملك الوجه الذي يتيح له الوقوف أمام أولئك الأطفال الذين يسألون "لماذا قُتلنا؟" أو رمي اللوم في ذلك على غيره. لقد خيم شعور بالذنب على الجميع، والحمد لله على ذلك على الأقل.

ومع من نتحدث في ديار بكر، يعبر عن ذهول تام لم يُرَ في أي حادث سابق. فمن ناحية، تكشف جميع الترتيبات وطريقة وقوع الحادث عن بصمات التنظيم. ولكن الحذر غير المعتاد الذي أبدته مديرية الأمن أثناء تصريحها عن الأمر لافت جداً للإنتباه أيضاً؛ وكأن مديرية الأمن نفسها لا تستطيع نسب هذا القدر حتى للتنظيم الإرهابي.

ومن ناحية أخرى، فإن عدم توقع مثل هذا الشيء من التنظيم في هذه الأيام التي تتشكل فيها نزعة لإلقاء السلاح، يشكل سبباً آخر لذهول أهالي ديار بكر. وتحت تأثير هذا الذهول، فإن صمت مسيرة الاحتجاج السلمية التي نُظمت يوم السبت يعبر أكثر فأكثر عن المطالبة بالحذر والحكمة. إن العبثية في طريقة وقوع الحادث تمنع استخراج حركة احتجاجية واضحة منه، ورغم ذلك فإنها لا تقلل من فداحة الحادث، ولا تخفف من وطأة النار الحارقة التي سقطت.

ولا يوجد لدى الشعب أي أثر للنزعة التي كانت تُرى بسهولة في الحوادث السابقة والمتمثلة في اتهام الدولة ببساطة شديدة. ولعل لعمق الشعور بالثقة الذي أوجده والي المدينة إفكان ألا لدى الشعب، وهو الذي يدير ويمثل نهج الدولة، أثراً كبيراً في ذلك. لقد منحت ديار بكر ائتماناً كبيراً للدولة في شخص ألا الذي تسميه "الوالي الحكيم".

ولا يتوانى الشعب عن التعبير عن مدى احتياجه هو نفسه إلى هذا الائتمان. فبعدد سكانها البالغ 700-800 ألف نسمة وصناعتها، تُعدّ ديار بكر اقتصاداً مهماً للغاية، وكل حادث إرهابي يؤدي إلى هزات كبيرة في هذا الاقتصاد. فالشعب يريد العودة إلى حياته الطبيعية.

ديار بكر مدينة تقع في حوض حضاري عريق تمتد جذوره لآلاف السنين. وهي نقطة تقاطع تقاطعت فيها طرق جميع الفاعلين التاريخيين والحضارات والأبطال المعروفين عبر التاريخ. وحتى في تاريخنا الحديث، تُعدّ واحدة من أهم المراكز الثقافية في تركيا.

وفي فترة السنوات القليلة التي توقفت فيها الحوادث الإرهابية، قامت بمبادرة لاستعادة عافيتها والبروز مجدداً بهذه الخصائص. ومع إزالة العشوائيات القائمة عند أسفار الأسوار التاريخية الممتدة لكيلومترات وتنظيم المحيط، ظهرت الأسوار بكل مهابتها.

والآن ترتفع هذه الأسوار وكأنها تمثل دفاع المدينة والمعنى ضد الأبعاد التي تصل إلى حد السخافة من سوء الحظ والإرهاب والعنف الذي يحاول حصار ديار بكر.