القدرة على حساب ما بعد ثانيتين

«لا أحد منا يعلم ما الذي سيحدث بعد ثانيتين. فهل يستحق الأمر إذن أن ننزل بمستوى السياسة إلى هذا الحد؟» بهذا السؤال انطلق محسن يازيجي أوغلو في رحلته الأخيرة.

في لحظة كان فيها الجميع منغمسين في خصومة الانتخابات بغفلة كبيرة بل بذهول، قال هذه الكلمات في مهرجاناته الخاصة بأعلى صوته، ولكن للأسف لم يكن أحد في حال تسمح له بسماعها. أما محسن بك فقد وضع روحه في كلماته، وقدّم درسًا بليغًا في عبرة «ما بعد ثانيتين» الخاصة به. وذكّر بأن يوم الآخرة لا يمكن أبدًا إخراجه من حساب السياسة.

هذه المرة جاء صوته قويًّا جدًّا. قويًّا بما يكفي لإسكات كل الأصوات، وصادقًا بما يكفي ليقطع كل الجدالات كالسكين، وذا معنى بما يكفي ليعيد كتابة مضمون الجدالات كلها.

وحتى قبل أن تُحسم الأسئلة المتعلقة بحياته في الحادث الذي تعرّض له، صار غيابه صوتًا أبطل في لحظة واحدة الخطاب السياسي لجميع الأحزاب، وتردّد صداه... ولا شك أن إلغاء جميع الأحزاب لمهرجاناتها لم يكن مجرد لفتة بسيطة تجاه محسن بك أو حزب BBP. فمحسن بك، بطريقة اختفائه، أزال أصلًا أي احتمال لأن يخرج من تلك المهرجانات أي معنى. وكان الاشتراك في ردة فعل الجميع تجاه اختفائه يشير إلى مساحة مشتركة ذات معنى ومبعثة للأمل بين أناس لم يبقَ لهم أي شيء مشترك

لم يكن لدى محسن بك بلاغة قوية جدًّا، ولا نظرية متقنة بما يكفي لتزيين خطّه، لكن كان له على الأرجح موقف يجعل ما يقوله دائمًا محترمًا وصادقًا وذا معنى. ولعله من أكثر الناس استحقاقًا للوصف الذي نسبه يوسف كابلان في مقاله بالأمس إلى «أغنية سكاريا»: الطفل الساذج لأناضول البريء.

حتى في عصر امتلأت فيه الأناضول بالثعالب، وحتى في الأوقات التي حاولت فيها الثعالب أن تجرّه إلى المكائد ونجحت في ذلك إلى حد ما، وقف أمام الحياة ببراءة لم تضِع.

وسيظل موقفه الراسخ الذي أظهره في فترة 28 شباط على الأرجح من أكثر مشاهد حياته تذكّرًا. فبينما كانت أمهر ثعالب السياسة تحاول في إحدى القنوات التلفزيونية إقناعه بخط انقلابي، كانت تضغط عليه وتلومه على الدعم الذي لم يسحبه من حكومة Refahyol إلا على كره. لم يكن يستطيع أن يبني بلاغة جيدة في مواجهة أصحاب الألسنة الطويلة، وكان واضحًا أنه لا يعرف من الحيل والخدع ما يعرفونه، حتى إنه كان يمثّل في كل حاله ذلك الطفل الساذج، والإخلاص الذي لا حسابات فيه، بكل نبله.

وحين أدرك أن الحركة القومية التي ينتمي إليها منذ طفولته تعمل لا من أجل الأمة بل من أجل سلطة دولة وهمية أو سلطة طامحين يتحركون باسم الدولة، شرع يبحث عن الأمة. وكان هذا البحث حركة قادرة على التأثير في حزب MHP بأكمله وتحويله. وأدرك آخرون ذلك أيضًا، فاضطُرّ إلى مغادرة MHP وتأسيس حزبه الخاص. والحزب الذي أسسه كان على أي حال يمثّل دائمًا بحثًا صادقًا عن تقليده السياسي. وحاول، بالموقف نفسه وبقدر طاقته المتواضعة، أن يعبّر عن أن السياسة يمكن أن تُمارس لا من أجل المصالح فحسب، بل من أجل القيم.

إن هالة التعاطف العالية المشتركة التي تكوّنت بعده جديرة بالتوقف عندها من كل وجه. ولا شك أن لمحسن يازيجي أوغلو مكانًا خاصًّا جدًّا ومحترمًا في تاريخنا السياسي.

إنا لله وإنا إليه راجعون

هل ما قيل لنا منذ سنوات عن المستويات التي بلغتها التكنولوجيا كذب إذن؟

هل ما سمعناه حتى الآن من أن الهواتف المحمولة يمكن تحديد مكانها بل والتنصت عليها متى أُريد، حتى وهي مغلقة، ليس سوى أساطير؟

التقنيات التي رأيناها تصلح لما هو أكثر من التنصت والاستخبارات والتجسس، بل حتى لحياكة المؤامرات، كيف تصبح صمّاء إلى هذا الحد وعاجزة إلى هذا الحد حين يتعلق الأمر بإنقاذ الأرواح وتقديم المساعدات الإنسانية؟

إن وزراء T.C. ورئيس وزرائها، رغم كل الإمكانات التي حشدوها الواحدة تلو الأخرى، لا يستطيعون الوصول إلى نتيجة تبدو بسيطة للغاية، ولا يستطيعون سوى الظهور أمام الكاميرات للتعبير عن مبررات عجزهم.

هذا المشهد بحد ذاته ينبغي أن يكون درسًا بليغًا كافيًا للإنسان.

وما أعظمها من عبرة حقًّا كي نتذكر ألّا نتباهى حين ننظر إلى السلطة التي نظن أننا بلغناها، في «هذه الدنيا ذات الأيام الثلاثة التي لا نعلم فيها ما سيكون من أمرنا بعد ثانيتين» كما قال محسن بك.

اللهم اجعل عاقبتنا خيرًا