نحو ذكرى إحراق منبر الأقصى: البؤس الذي لا يُحتمل في تحدّي البرغوثي في السجن

اعترضت السيناتورة الجمهورية الأمريكية الشهيرة نانسي غراهام، في كلمة لها قبل أيام، على اتهامات الإبادة الجماعية الموجهة إلى إسرائيل بمنطق لافت. فبحسب رأيها، لو أرادت إسرائيل فعلاً ارتكاب إبادة جماعية لكانت تملك القوة التسليحية التكنولوجية والقدرة على ذلك. وما دامت لم تفعل ذلك دفعة واحدة، فلا نيتها ولا فعلها هو ارتكاب إبادة جماعية.

ومقصود غراهام، أو النتيجة التي ستقنعها بفعل الإبادة، هي قتل جميع الفلسطينيين حتى لا يبقى فلسطيني واحد. وبالطبع فإن ربط الإبادة الجماعية بمثل هذا الشرط لا يمكن إلا أن يُسجَّل بوصفه أحد الامتيازات الاستثنائية الممنوحة لإسرائيل. فبحسب هذا الامتياز، علينا أن ننتظر حتى يُباد في غزة مليونان إلا واحداً، لكي نتمكن من اتهام إسرائيل بالإبادة الجماعية.

وفي المقابل تشرح غراهام، دون أن يخالجها أي شك أو شعور بالتناقض مع نفسها، أنه ينبغي تقييم نية حماس وفعلها من حيث نتائجهما ونواياهما، وأن المحاولة التي جرت في 7 أكتوبر كانت محاولة إبادة جماعية. فعلى البشرية جمعاء أن تشكر إسرائيل لأنها ارتكبت مجزرة أدنى بكثير مما يمكنها فعله. أما حماس فتستحق كل عقوبة على ما أرادت فعله ولم تستطع.

وما إن يحتل الاستثنائية والامتيازية العقل والمنطق حتى يمكن أن تواجهانا بمثل هذه المنطقيات المستفزة للأعصاب. لكن هذه الدفاعات هي أيضاً تجليات لنفاد، ولاستهلاك رأس مال. فحين تبلغ حالات السيادة الوقحة الصفيقة الأمر إلى هذا الحد، تبدأ بالإيذان بانهيارها هي أيضاً. تماماً كما فعل وزير الأمن القومي الصهيوني الإرهابي المتطرف إيتمار بن غفير قبل أيام حين زار مروان البرغوثي، أحد الأسماء الرمزية للمقاومة الفلسطينية، في زنزانته في السجن، وهدّده أمام الكاميرات.

البرغوثي أحد القادة الكاريزميين للقضية الفلسطينية، وأحد الأسماء التي طرّزت خطابات القضية الفلسطينية كما يُطرَّز القماش على إطار التطريز، بنشاطه بالغ التأثير وخطابته. وهو محتجز منذ سنوات في أقسى الظروف في السجون الإسرائيلية التي دخلها في سنواته الشابة المفعمة بالنشاط. وبفضل المشاهد التي هدده فيها الوزير الصهيوني، ظهرت للرأي العام لأول مرة منذ سنوات صورة له. والحاجة إلى جعل البرغوثي، وجسده الذي لم يبقَ منه إلا جلد وعظم، موضوعاً لمثل هذه الزيارة أو هذا المشهد المُخرَج أبلغ دلالة بكثير.

وحتى في هذا المشهد المُخرَج، لم يقدم البرغوثي في الحقيقة الصورة التي أرادها الوزير الصهيوني والجماهير الفاشية التي أراد مخاطبتها. بل على العكس، كما فعل يحيى السنوار في نفسه الأخير حين تحدّى طائرات المحتلين المسيّرة برمي عصاه بذراعه الوحيدة، فإن البرغوثي بجسده الهزيل، وبأكبر قدر من العفوية، وفي حاله الأكثر طبيعية، أظهر أوقر وقفة، ولم يتورع عن فضح المحتلين وإخزائهم. ومع أن إدارة الاتصال الصهيونية التي شاركت الرأي العام لقطات اللحظة الأخيرة ليحيى السنوار كانت تستهدف بذلك إهانة المقاومة، فإن النتيجة كانت بالنسبة إليها فضيحة كاملة. وبذلك عزّز السنوار أكثر بكثير قوته بوصفه رمزاً للمقاومة تنظر إليه الأجيال في العالم كله بغبطة وتتخذه قدوة.

وإسرائيل الصهيونية الإبادية، وهي تُظهر استثنائيتها، تمضي في الحقيقة إلى استهلاك كل رأسمالها الرمزي. لأن في مواجهتها الفلسطيني الغزّي الذي، بكل وقاحة ادعاءات سيادتها، لا يصمت ولا يستسلم أمام كل أنواع الإهانة.

الغزّي ذات تفسد اللعبة كلها في وجه استعداد الدولة الحديثة لتجريد جميع الناس حتى الحياة العارية وتركهم بلا دفاع وتحويلهم إلى ضحايا. وهو فاعل لا يتراجع عن إثبات وجوده حتى وهم يحاولون تشييئه. والتجويع هو بالضبط أقصى نقطة في هذا الهوس بتجريد الإنسان من ذاتيته. إنه نتيجة للرغبة في كسر الإرادة وإطفاء روح المقاومة.

والغزّي يثبت، بالنسبة للمهيمنين، وجود ذات حقيقية لا يمكن جعلها «إنساناً مقدَّساً» (homo sacer) (ضحية لكن بلا قداسة، حياة عارية مختزلة إلى مجرد كيان بيولوجي). ومن المفيد أن نتساءل لماذا تشعر إسرائيل بالحاجة إلى استعراض القوة أمام البرغوثي، وهو أصلاً في السجن، محروم من حريته وكل إمكاناته، وقد اختُزل جسده تقريباً إلى كيان بيولوجي بالتجويع المنهجي. أما رؤية أي إشباع منحرف تجده المدرّجات التي تقدم لها هذا الاستعراض (الشعب الإسرائيلي الصهيوني) فلا تجعل المرء إلا شاهداً على بؤس عميق.

وهذا الاعتداء المُخرَج الذي نُظّم ضد مروان البرغوثي في زنزانته، قبل أيام من الذكرى الأليمة لإحراق منبر صلاح الدين في المسجد الأقصى في 21 أغسطس، لا يمكن عدّه مصادفة أو حدثاً عابراً؛ بل يمثل رسالة سياسية عميقة.

فالبرغوثي ليس مجرد سجين؛ إنه رمز يمثل إرادة فلسطين في المقاومة ومقاومة الأسر. أما المنبر المحروق فلم يكن مجرد قطعة خشب؛ كان رمزاً ثقافياً ودينياً يرمز إلى القدس وهويتها الإسلامية. والبرغوثي والمنبر كلاهما يمثلان رمزين جامعين يمتد وجودهما إلى ما وراء حدود فلسطين، إلى الأمة كلها.

إن الاحتلال يحاول منذ عشرات السنين تدمير هذه الرموز. فمن استهداف الأماكن المقدسة إلى محاولات إقصاء القادة بالسجون، تتضح معالم سياسة متسقة تقوم على تقويض كل ما يعزز الهوية الوطنية والدينية للفلسطينيين. وهذا الاعتداء على البرغوثي جزء من هذه السياسة التي تؤكد مرة أخرى أن صراع الفلسطينيين مع الاحتلال ليس على الأرض فحسب، بل على الذاكرة والرموز والمعاني أيضاً.

لكن ما أرادته إسرائيل ضربة معنوية يتحول إلى فرصة لتجديد دعم الشعوب. فبينما تذكّر ذكرى إحراق منبر المسجد الأقصى بجرائم الاحتلال بحق الأماكن المقدسة، يلفت الاعتداء على البرغوثي الانتباه مجدداً إلى قضية الأسرى، إحدى ركائز النضال الفلسطيني. واجتماع هذين الحدثين يخلق خطاباً مشتركاً يربط القدس وفلسطين كلها بالأسرى. وتقول هذه الرسالة: مهما استُهدفت رموزنا، ستبقى الوقود الذي يُبقي نار المقاومة مشتعلة.

ورغم أن البرغوثي ينتمي إلى حركة فتح، فإنه بصفته قائداً وطنياً كان في صدارة قوائم الأسرى التي أُريد تبادلها في النضال الشاق الذي تخوضه حماس على الأرض الفلسطينية. فبعض الاختلافات في الرأي بينهم لا تبعدهم عن القضية المشتركة، ولا تستلزم بحال التخلي عن الأسرى؛ وحماس تدرك ذلك جيداً وقد أظهرت التزامها به منذ البداية.

إن وحدة الدم الفلسطيني ومصيره لا تتجزأ. وعدم دعم البعض للحق لا يعني أن الحق سيُهزم. بل على العكس، فكما منح الله تعالى النصر لعباده في أفغانستان وبنغلاديش وسوريا، فهذا أيضاً نصر قريب. وسينتصر المسلمون في فلسطين على الصهاينة. هذا وعد الله.