للوقوف في الجانب الصحيح ضد قطع الطريق الصهيوني: إنه اليوم الموعود.

إن المحفوظات الجاهزة والشعارات والكليشيهات والأقوال التي تتكرر باستمرار هي أكبر عائق أمام السياسة. فالأقوال التي تُصاغ وتُكرَّر عن الفاعلين الآخرين، كما أنها تمنع الفهم، تتحول بعد مدة إلى أكبر عائق أمام من يعدّون التمسك بتلك الشعارات والكليشيهات لتسيير الأمور براعة. وفي هذه الحالة تفقد السياسة تمامًا قدرتها على حل المشكلات التي تتطور وفق مجرى الوضع، وتبدأ باتخاذ هيئة خطيرة تخدم الشعارات وتحوّلها إلى أصنام وتعبدها.

فتُختزل السياسة، لا في خدمة الشعب، بل في عبادة بعض الشعارات والعبادات والمفاهيم والأشياء الصنمية. وهذه الأصنام تفرّق بين الناس أكثر فأكثر وتقطعهم أكثر فأكثر وتجعلهم أعداء، ولا يدرك الناس في نهاية اليوم حتى أنهم كانوا يتقاتلون من أجل لا شيء.

أما السياسة من أجل الإنسان، فإنها، إذ تعي ذلك، تقدّم الفهم، وتكسر المحفوظات الجاهزة، وتفتح للجميع مكانًا يمكن التحرك فيه في الحقل السياسي المسدود.

لقد قلبت مبادرة دولت بهجلي في اجتماع الكتلة في المجلس الوطني الكبير قائلًا: «إن رُفعت العزلة عن زعيم الإرهابيين فليأتِ ويتحدث في اجتماع كتلة حزب ديم في المجلس»، كل المحفوظات والتكرارات والكليشيهات التي صارت منذ زمن طويل على كل لسان وخاتمًا على القلوب وحاجزًا تامًا أمام السياسة. لكنها، بدلًا من هدم كليشيه واحد ربما، أعادت علينا معايشة: أساليب انفعال (تَرز-ي انفعال) المحاور التي مسّتها مبادرته.

كانت إحدى قوى نداء بهجلي أنه لم يكن متوقعًا منه إطلاقًا، لكن قوة أخرى له أنه يقابل انسدادًا سياسيًا جديًا قائمًا فعلًا أو حاجة إلى السياسة. فإن كسر المحفوظات الجاهزة التي وضعت عائقًا جديًا أمام السياسة يكون أحيانًا توقع الجميع، لكن لا أحد يجرؤ على فعله. والذين يحتاجون إلى هذا هم الذين، على الرغم من كل شيء، مضطرون إلى العيش معًا والتفاهم والوجود أعضاءً في جسد سياسي واحد، وهم الراغبون في ذلك.

ولا ينبغي بالطبع الوقوف عند مضمون الدعوة، ولا عند ما إذا كان آبو سيتحدث في المجلس الوطني الكبير أم لا. إن ردّ الفعل على اقتراح كهذا محق جدًا بالطبع، لكن لا يمكن الشك في أن ثمة ضرورة في تركيا، بشكل أو بآخر، لإعادة رصّ الصفوف وضمان وحدة الجسد السياسي وصحته. وبالفعل فإن ردّ الفعل على هذا النداء، أي ردّ الفعل الكليشيهي الذي يظهر ضد كل محاولة للتسييس، جاء من خارج الجسد لا من داخله.

لقد جاء هجوم توساش بالتحديد من حزب العمال الكردستاني الذي اقترح بهجلي إقصاءه، ومن أصحابه بالطبع. وبهذا أظهر حزب العمال مرة أخرى غربته عن الجسد الذي يتألف من الأتراك والأكراد والعرب، المتمازجين في هذه الجغرافيا والقائمين في وحدة جسدية عضوية بعضهم مع بعض.

إن المسافات بين تركيا والأكراد بخاصة تشكّل البيئات التي يتغذى عليها حزب العمال، وقد أُحبطت على الدوام في التاريخ كل المبادرات التي حاولت سدّ هذه المسافات على أيدي المراكز المعروفة. وما من فانٍ تصدى لهذا الموضوع في الماضي إلا ولقي كل ما يمكن أن يلقاه. ووفقًا للصورة التي اتضحت تمامًا مع الزمن، فإن التشكيل الذي رسمته الولايات المتحدة لتركيا باسم الرؤية الصهيونية هو أن يكون الأتراك والأكراد منفصلين. وحزب العمال أداة تؤمّن هذا الانفصال وتغذيه باستمرار، ولكن لكي يتغذى حزب العمال هو أيضًا لا بد من قومية صنمية ليس لها أي رؤية وطنية ولا مصلحة ولا ردّ فعل ضده. قومية تبدو ضد حزب العمال لكنها في الحقيقة تمنحه كل القدرة والغذاء اللذين يحتاج إليهما بأقوالها وأفعالها. عنصرية جاهلة وحماسية لا تعرف التركي ولا الكردي، ولا تعرف نفسها ولا الآخر، ولا تعرف ربها ولا نفسها.

وأيًّا كان ما استهدفه هجوم توساش، فقد كان له أثر زاد قوة نداء بهجلي وصوابه.

وقد دخلت أيضًا في هذه القوة وهذا الأثر كلمات جميل بايق من قنديل التي يمكن ترجمتها بأنه، كالفرعون، «لن يترك الشعب الكردي حرًا». لقد خرج موسى الآن على من استعبدوا الأكراد لأنفسهم قرنًا كاملًا بالمكر والحيلة. فتحرر الأكراد من يد الإمبريالية الصهيونية مقدَّر محتوم.

ومن دون الوقوف عند ارتكاب حزب ديم وصلاح الدين دميرطاش هذا الخطأ أو ذاك في الماضي، فإن جوابه عن هذا النداء واعد جدًا لهذه الصفحة الجديدة التي فُتحت. إن تخليص «ديم» من تسلط حزب العمال يعيد «ديم» والحركة الكردية قبل كل شيء إلى جذورهما الروحية.

أما حزب العمال فقد ازداد بذلك احتمال أن يسقط عن تلابيب الشعب الكردي، الذي استغله حتى الآن بوصفه تنظيم فيالق للولايات المتحدة وإسرائيل، من حيث الموارد البشرية ومن حيث المادة والخطاب. وإن كون جواب حزب العمال على مبادرة بهجلي جاء في شكل تخريب للصناعات الدفاعية التركية يُظهر أيضًا الانسجام بين المخاطِب والمخاطَب. وفي هذا الانسجام يُظهر حزب العمال لسان حال من هو ومن هو جنديّ فيلقه. فهل يدل إحداث هذا التنظيم الفيلقي حاجزًا بهذه القوة على سياستنا على قوة الذين أمامنا أم على افتقارنا إلى السياسة؟

إن اقتراح رئيس حزب الشعب الجمهوري أوزغور أوزال في هذه العملية، مستعينًا بمصطلحات القمار، «رفع الرهان» بـ«تقديم الدولة التركية للأكراد»، لم يعنِ من حيث الأسلوب والسياق شيئًا سوى تمييع هذه المبادرة الإيجابية. كما أنه لا يقول شيئًا جديدًا. فهذا هو ما قاله أردوغان وحزب العدالة والتنمية للأكراد منذ البداية. فحتى أشد القوميين الأكراد تطرفًا لا حاجة بهم إلى البحث عن دولة لأنفسهم. إن دولة الجمهورية التركية هي دولة الأكراد أيضًا بقدر ما هي دولة الأتراك.

وفي الحقيقة ليس في هذا السياق تمييز بين تركي وكردي وعربي وشركسي أيضًا. فالأكراد في تركيا لم يكونوا قط مواطنين من الدرجة الثانية كما هو الحال في العراق أو إيران أو سوريا. ولم يكن المستهدف في ممارسات الفترات التي أُهملت فيها لغتهم وهويتهم الأكراد وحدهم. فكل ما عاشوه عاشوه ضمن سياسة أُهمل فيها كل تنوع في تركيا باسم بناء دولة قومية. وفي ظل هذه السياسة خضع الأتراك أيضًا لبرنامج تجانس بالطريقة نفسها. لكن هذا موضوع آخر، وقد تحدثنا فيه كثيرًا من قبل وسنتحدث فيه لاحقًا.

وعند النقطة التي بلغناها الآن نشعر بالحاجة إلى الحديث في أمور جديدة وإلى قول أشياء جديدة. فعلينا أن نُخرج من بيننا الولايات المتحدة وإسرائيل وأداتهما حزب العمال لنستعيد وحدتنا الجسدية وانسجامنا، وأن نرصّ الصفوف ونقف في الجانب الصحيح من التاريخ ضد قطع الطريق الصهيوني المعادي للإنسانية. إن اليوم هو ذلك اليوم.