فلسطين: طليعة إحياء الحضارة الإسلامية

يعلم الجميع أن انتظار تحرك العالم «المعاصر» و«المتحضر» و«الحديث» في وجه الاعتداءات اللاإنسانية التي بلغت حد الإبادة الجماعية والتي يتعرض لها لبنان أمام إسرائيل الصهيونية بعد غزة هو انتظار عبثي. فإسرائيل الصهيونية الإبادية المحتلة هي نفسها الطينة الأصلية لهذه الحضارة وهذه المعاصرة وهذه الحداثة.

إن مشروع الصهيونية هو في جوهره مشروع اتفقت عليه جميع أطراف النظام العالمي الذي أُقيم نتيجة الحرب العالمية الأولى التي انتهت عام 1918. له بُعد لاهوتي سياسي بلا شك، لكنه لا يقتصر على اللاهوت السياسي. فيصحبه كذلك بُعد قوي من الاستغلال والاقتصاد السياسي. ففي تقاسم الموارد الاقتصادية للشرق الأوسط وإدارتها تؤدي الصهيونية وظيفة حجر الزاوية للنظام. وكل الدول والنظام الذي أُقيم في الشرق الأوسط بعد الحرب العالمية الأولى تشكّل حول حجر الزاوية هذا ومن أجله. والظن بأن الفاعل الوحيد فيه هم اليهود من أكثر ما يضللنا. ففي الجانب اللاهوتي السياسي من الأمر وفي الجانب الاقتصادي السياسي منه كذلك ثمة تحالف صليبي صهيوني. أما أيّ الفاعلين هو المحدِّد الأعلى فليخرج ما بعد الماركسيين من هذا اللغز إن شاؤوا. وهذا القدر من التلميح منا يكفي.

أما المسألة الأكبر التي تعنينا فهي ما حلّ بالعالم الإسلامي أمام هذا النظام المهيمن. ففي هذا النظام الذي صار فيه المسلمون موضوعًا وضحية كليًا، يُعدّ طرح السؤال «أين العالم الإسلامي؟» أمام كل مجزرة وظلم وإبادة يتعرضون لها، رغم سكانهم البالغ عددهم ملياري نسمة، أمرًا روتينيًا. مع أنه معلوم أن العالم الإسلامي، بعد الهزيمة عام 1918 ثم بعد انتهاء وحدته السياسية بإلغاء الخلافة عام 1924، لم يبقَ له وجود حكمي.

لم يبقَ له وجود حكمي، لكن لم يكن ممكنًا ألّا يُظهر سكانه البالغ عددهم قرابة ملياري نسمة، ولو مجزّأين، استعراضًا للإرادة ودعوى للوجود. إن دعوى الإسلام بالوجود بتجربته التاريخية المعيشة بالقرآن وبسنة النبي لا يمكن أن تكون قد أُبيدت تمامًا بأحكام الموت التاريخية. إن وحدة سياسية تجمع كل المسلمين ظلت موجودة دائمًا، ولو لم تكن على مستوى الدول، على مستوى الأمة، على مستوى الشعوب، بوصفها بحثًا وشوقًا وإرادة. لأن الصلاة موجودة، ولأن الصيام موجود، ولأن القرآن موجود، ولأن وعي الأمة الذي زرعته هذه في العقول والقلوب والأعمال الفردية وتكوّن الجماعات لم يكن ممكنًا أبدًا أن يُمحى، ولم يُمحَ. ورغم أن منظمة التعاون الإسلامي (İİT) موجودة بوصفها مؤسسة، فإنها لا تُظهر وجودًا في الأجواء التي تشتد الحاجة إليها فيها اليوم. لأن عقل الدولة (الدول) التي تدير تلك المؤسسة هو أيضًا مربوط بالقرار السياسي الذي ألغى الخلافة. وهي كذلك مُحيَّدة بما يلائم رغبات نظام عالمي بلا إسلام. مع أن رغبة المسلمين في أن يكونوا متحدين كأمة، وآلامهم من الاعتداءات الموجهة إلى أي عضو من أعضائهم كجسد واحد، تُحَسّ بأشد صورة. ولذلك، وإن غابت الدول، فإن الحاجة إلى أن يكونوا واحدًا بين الشعوب المسلمة تظل تفرض نفسها في غيابها المأساوي.

إن قمة كوالالمبور التي اجتمعت قبل نحو عشر سنوات بقيادة رئيس وزراء ماليزيا السابق مهاتير محمد، عقدت اجتماعاتها الأولى تحت عناوين نوقشت فيها القضايا التي يعاني منها العالم الإسلامي، على التوالي: «الدولة المدنية» و«أثر الحرية والديمقراطية في الاستقرار والتنمية» و«الحكم الرشيد» و«التحول الديمقراطي». وفي الحقيقة لم تكن لمنظمة التعاون الإسلامي دعوى بأن تكون بديلًا قط، لكن ربما بسبب الفراغ الواضح الذي ظهر في القضايا والأعمال التي ينبغي لمنظمة التعاون الإسلامي معالجتها، تولّت القمة من تلقاء نفسها مثل هذه المهمة. وعقد الاجتماع الخامس للقمة في كانون الأول/ديسمبر 2019 بمشاركة الرئيس أردوغان أيضًا، وتناول موضوع «دور التنمية في الوصول إلى السيادة الوطنية». وقد وصف مهاتير محمد القمة، التي شارك فيها 450 من القادة والمفكرين والمثقفين في المجموع، لاحقًا بأنها «مبادرة صغيرة» كان يأمل أن تتسع بمشاركات أكبر.

وانعقدت القمة هذه المرة في إسطنبول بأجندة غزة وبتغيير في الاسم: «منتدى فكر وحضارة العالم الإسلامي». وهكذا يتضح أنه رُوعي ألّا تُحصر التشخيصات والتوصيفات والمقترحات الحلولية بشأن جميع قضايا العالم الإسلامي في بلد واحد أو عاصمة واحدة، بل تُجعل ملكًا للأمة كلها.

وقد نُظّم المنتدى في إسطنبول هذه المرة بإسهامات مركز الإسلام والعلاقات العالمية للتطبيق والبحث (CIGA) في جامعة صباح الدين زعيم برئاسة البروفيسور سامي العريان، وحركة الإنسان والحضارة. وجُعل المنتدى، الذي شارك فيه أيضًا مؤسسه ورئيسه مهاتير محمد عبر الفيديو، ليتزامن مع يومي 6-7 أكتوبر خاصة بمناسبة الذكرى السنوية لطوفان الأقصى. وكان موضوع الاجتماع مفكَّرًا فيه كذلك على هذا النحو: «فلسطين، رافعة إحياء الحضارة للأمة الإسلامية».

وفعلًا فقد اعتبر جميع المشاركين في المنتدى تقريبًا طوفان الأقصى نموذجًا حتميًا للصحوة الإسلامية، ونقطة تحول، وممارسة جهادية قوية يمكن تتبّع العقلية والروح والإرادة والفلسفة التي تقف وراء الحركة الإسلامية من خلالها، ومفتاحًا ملهمًا للفكر النقدي تجاه النظام العالمي.

وكان لافتًا أن المشاركين من كل أنحاء العالم الإسلامي تقريبًا شاركوا في العلاقة التي نُسجت بين هذا المنتدى وطوفان الأقصى بحماس كبير وتعاطف. وكان البيان الختامي، الذي يقارب عشر صفحات ويتألف من 50 بندًا، في الواقع خلاصة لما جرى الحديث عنه طوال المنتدى. وهنا أيضًا لا أستطيع إلا الاكتفاء بنقل مقتطف صغير من هذه الخلاصة.

«لقد أقام الإسلام حضارة عالمية هي رحمة للإنسانية. حضارة شارك فيها الأغلبية العظمى من جميع المسلمين بكل مذاهبهم ومذاهبهم وأشرافهم. وحين انهارت هذه الحضارات وتفككت وحدتها السياسية وتمزقت مجتمعاتها، تضرر الجميع بكل مذاهبهم وأعراقهم.

- كان فتح القدس وتسلّم مفاتيحها على يد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) إشارة إلى الانتقال العملي للإسلام إلى بعده الحضاري العالمي، وظلّت فلسطين والخطاب - المسجد الأقصى بوصلة ثقافية للمسلمين ومؤشرًا على ضعفهم أو قوتهم أمام القوى الدولية المعادية.

- إن احتلال البريطانيين لفلسطين هو ذروة مؤامرات الصهاينة الغربيين الرامية إلى إسقاط الخلافة الإسلامية العثمانية، وإنهاء الوحدة السياسية الإسلامية، واستعمار البلدان الإسلامية، ومنع نهضتها الثقافية، وإدامة تخلف المسلمين وانقسامهم وضعفهم.

- إن السعي إلى تحرير كل سنتيمتر مربع من البلدان الإسلامية المحتلة واجب يقع على عاتق الحكام والعلماء والقادة وجميع المسلمين، كلٌّ بحسب مسؤوليته ومكانته وقدرته.

- يُعدّ احتلال الصهاينة للمسجد الأقصى، أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين، أعظم كارثة وأكبر فضيحة وأخطر تهديد عرفه المسلمون في القرن الأخير. وما لم يتحرر فلا أمن للإسلام ولا للمسلمين.

- إن الكيان الصهيوني مشروع استعماري غربي أنشأته بريطانيا وتحميه الولايات المتحدة بهدف حماية مصالح الغرب ومنع المسلمين من الوصول إلى نهضة حضارية، ولا سبيل للتخلص من هذا المشروع إلا بالجهاد بكل أنواعه، بما في ذلك القتال في سبيل الله.

- إن السعي إلى تحرير فلسطين والمسجد الأقصى فريضة على كل مسلم ومسلمة، وضرورة واقعية لأمن الأمة الإسلامية ووحدتها ونهضتها الثقافية، وهو في مصلحة جميع دول العالم العربي والإسلامي..

- حين استقر الكيان الصهيوني في فلسطين طُلب منه، لضمان استمراره، أن يبقى متفوقًا على جميع الدول العربية والإسلامية. ولا سبيل لأي بلد مسلم إلى الاستمرار بشكل دائم وإعادة إطلاق حضارة الأمة الإسلامية دون إنهاء الاحتلال الصهيوني.»