المهمة البرلمانية والقضية الفلسطينية في عالم جديد

للمسجد الأقصى رسالة عبر التاريخ تدعو المسلمين إلى أن يكونوا جسداً واحداً. وقد تناولنا هذه الرسالة كثيراً من قبل. فهدف تحرير القدس من الاحتلال الصليبي أبرز أسماء رمزية في تاريخ الإسلام مثل نور الدين زنكي وصلاح الدين الأيوبي، وبيّن نضالهما أيضاً أنه لا تحرر دون وحدة. وكانت القدس أهم محطة في طريق السلطان ياوز سليم نحو تحقيق الاتحاد الإسلامي العالمي تحت مظلة الخلافة العثمانية. وبالفعل فإن انهيار تلك المظلة التي بقيت قائمة 400 عام قد تحقق هو أيضاً باحتلال صليبي صهيوني جديد للقدس.

القدس حجر الزاوية في الوحدة السياسية للمسلمين في العالم وفي كياناتهم. وحين انتُزع ذلك الحجر في نهاية الحرب العالمية الأولى صار سقوط الدولة العثمانية، وهي بنية الاتحاد الإسلامي، محتوماً. وليس من قبيل المصادفة أن مسلمي العالم، منذ ذلك اليوم إلى اليوم، في سعيهم إلى إعادة تأسيس وحدتهم يعودون مراراً إلى الاجتماع حول القدس. فبعد إلغاء الخلافة طُرحت أول محاولة للاتحاد الإسلامي في عام 1969 أيضاً بمناسبة الدفاع عن القدس. وكانت مبادرة الملك فيصل ملك السعودية تدعو المسلمين إلى تشكيل جديد في غياب الخلافة.

ومع أن منظمة التعاون الإسلامي لم تحل محلها تماماً، فقد أدّت مهمة مهمة بإبقائها فكرة العالم الإسلامي والاتحاد الإسلامي حيّة باستمرار. لكن وظيفة هذه المنظمة ورسالتها تعطلتا مع الزمن بسبب حسابات الدول الإسلامية المختلفة، وبسبب حساباتها التي لا تجعل الإسلام همّاً أولوياً بين مجالات سلطتها وأولوياتها. وإن هذا العدوان الوحشي الإبادي الذي تشنه إسرائيل على غزة يُظهر بذاته عدم جدوى منظمة التعاون الإسلامي وعدم الحاجة إليها. ومع ذلك فلو بقيت الدول الأعضاء في هذه المنظمة وفية ولو بمقدار ألف ذرة لغاية تأسيس المنظمة ومعناها لما أمكن إسرائيل أن تفكر حتى في هذه الوقاحة أمام فلسطين، ولما وُجدت لا أمريكا ولا دولة أوروبية تتبنّى هذه الوقاحة وهذا الاعتداء.

ولو قلنا «منظمة لا تدرك قوتها» لكنا نجعل الأمر بريئاً بعض الشيء، لكن الأمر للأسف أخطر من ذلك: منظمة تعاون إسلامي في مواقع القرار والتنفيذ فيها أعضاء لا يعبؤون بالإسلام والمسلمين ذرة. وهذه الحقيقة في الواقع مظهر من مظاهر الفجوة الواضحة التي لا تُردم بين الحكام والشعوب. فجزء مهم من الدول الأعضاء في المنظمة لا يهتم بشعوبه المسلمة بل بسلطاته التي دبّرها بتحالفات واتفاقات مع قوى معادية للإسلام. وهذه التحالفات والاتفاقات تقتضي منه أن يخدم لا شعوبه بل أعداء المسلمين.

وهذه الحقيقة، التي يمكن عدّها من قبيل تحصيل الحاصل، زادت في الواقع من بحث المسلمين الذين يملكون وعي الأمة عن وحدة سياسية بديلة. وقد تحدثت من قبل عن جهود منتدى العدالة والديمقراطية الذي شكلته الأحزاب السياسية الديمقراطية في الدول الإسلامية.

وقبل ذلك، مع منتدى البرلمانيين الإسلاميين العالمي الذي تأسس في العقد الثاني من الألفية، هناك حركة ذات معنى كبير تدفع نحو الاتحاد الإسلامي من القاعدة، والأكثر دلالة في الأمر أن هذه الحركة أيضاً قد أُحييت بمناسبة القدس وفلسطين.

وقد عقد منتدى البرلمانيين الإسلاميين العالمي، الذي عقد اجتماعه السابق عام 2018، منذ ثلاثة أيام اجتماع جمعيته العامة تحت عنوان «الواجب البرلماني والقضية الفلسطينية في عالم جديد». وكما في الاجتماعات السابقة، أُفسح المجال لنقاشات فكرية قدر الإمكان حول كيفية تطوير نظرية سياسية إسلامية في ضوء الممارسات السياسية الإسلامية في كل بلد.

وكانت اجتماعات المنتدى السابقة قد عُقدت من قِبل شعوب الأمة العربية والإسلامية وبلدانها في ظروف صعبة جداً، لا سيما بعد الثورات والثورات المضادة وما تلاها من تقييد للحريات وتراجع لحقوق الإنسان ودخول بعضهم إلى البلاد. إن زجّ البرلمانيين في السجون بصورة غير قانونية وعدوانية في بعض الدول يؤدي عموماً إلى تراجع مجال عمل البرلمانيين المسلمين. وفي ظل هذه الظروف كانت المواضيع التي تقع بين أولويات اجتماعات المنتدى وتشكّل محور النقاش: النظام الدولي الجديد، والحوار مع الآخرين، و(بخاصة) التطورات في القضية الفلسطينية، وواقع المشروع السياسي الإسلامي والحلول التي يقدمها للأمة، والعمل البرلماني، والواقع والتوقعات، ومكافحة الفساد، وإدارة الصراع السياسي، والعمل البرلماني، والرقابة البرلمانية وتطوير العلاقات العامة. وبهذا يصبح من الممكن، من خلال تبادل الخبرات حول مواضيع معينة بين البرلمانيين في جميع الدول الإسلامية، تطوير حساسية وفهم مشتركين.

وفي هذا الاجتماع أيضاً، من خلال كلمات سامي العريان ووضاح خنفر وفينيس المبروك ونور الدين الخادمي ووصفي عاشور أبو زيد وناصر المانع وعصام عبد الشافي والعديد من العلماء والمفكرين الآخرين، أُجريت جولات أفق واسعة حول الثوابت وإمكانات التجديد في السياسة الإسلامية في ضوء الغايات الأساسية (فقه المقاصد).

وكما يُفهم من العنوان، جرت كل الجولات مع إدراك أن طوفان الأقصى فتح أفقاً جديداً ليس لفلسطين وحدها بل للعالم الإسلامي كله، بل للعالم كله. وقد شرح خالد مشعل، أحد القادة السياسيين لحماس، الذي شارك في الاجتماع عبر مؤتمر عن بُعد، في حديث دام قرابة ساعة، نتائج طوفان الأقصى على المستويات العسكرية والسياسية والدولية والاقتصادية والإعلامية ومستوى الوعي بوجه خاص. وإذ شرح مشعل بالأمثلة أن كتائب القسام أذاقت دولة الاحتلال أكبر هزيمة في تاريخها، وأنها في هجماتها التي بدأتها ضدها وواصلتها دون انقطاع خمسين يوماً لم تبلغ أي هدف من أهدافها، فقد بيّن أيضاً أن طوفان الأقصى لا يمكن فهمه ضمن أفق السياسة العقلانية.

وشرح مشعل أن طوفان الأقصى ليس سبباً بل نتيجة، لكن وراء هذه النتيجة بالطبع أفقاً سياسياً إسلامياً وإرادة. ومع أنه قد بلغ الأمر مرحلة وصل فيها حتى المسلمون الناظرون من الخارج، للأسف، إلى جعل القضية الفلسطينية غير ذات لزوم وبلا معنى إلى أقصى حد، فإن أهل غزة، بالمبادرة التي اتخذها من يعيشون القضية الفلسطينية بأنفسهم في غزة أو في الضفة الغربية، بيّنوا ما الذي يقابله حقاً ما يسمى «حق تقرير المصير». وكان الحساب في الواقع بسيطاً: لو أن الجزائريين والأفغان والفيتناميين أصغوا إلى أصدقائهم المرتاحين الذين طلبوا منهم الاستسلام لتلك القوة الكبرى التي لا تُقهر لما تحررت لا الجزائر ولا أفغانستان ولا فيتنام أبداً من الاستعمار والاحتلال.

لقد هدم طوفان الأقصى القباب الحديدية التي أُقيمت لا ضد الفلسطينيين وحدهم بل ضد السياسة والإعلام والتوازنات الدولية في العالم كله. لكن الأهم أنه أسقط القبة الحديدية التي وضعتها الصهيونية على العقول والإرادات. لقد تعلم الناس من أهل غزة أن الحرية والعزة مسألة إرادة، مسألة إرادة تبدأ من داخل الإنسان.

وسأل مشعل كيف ركض قادة الدول الغربية لدعم الاحتلال الصهيوني، ولماذا لا تتحد الأمة العربية والإسلامية حول فلسطين والمقاومة. إنه في الواقع سؤال هو أعلم بجوابه، لكنه كرغبة ستتحقق كلما طُرح. ولا سيما أن الطوفان الذي تهبّه المقاومة اليوم قد انطلق في طريقه نحو تحقيق هذه الرغبة.