كلمات ستصل العالم من مآذن آيا صوفيا

آيا صوفيا ليس مسألة تصفية حساب بقي في التاريخ وكان ينبغي أن يبقى فيه. إنه مسألة إحياء القيم التي فيه والتي ستفيد اليوم والإنسانية جمعاء وتلقي ضوءًا بالمعنى الإيجابي.

«إن بعث آيا صوفيا تعبير عن أن لدينا، نحن الأمة التركية والمسلمين والإنسانية جمعاء، كلمات جديدة نقولها للعالم.»

ولعل من الممكن قول الكلمات نفسها عبر فتح مكة وفتح القدس، بل عبر فتوحاتها. فقد فتح المسلمون القدس مرتين في التاريخ، واتُّبع في الفتحين الطريق نفسه والمبادئ نفسها والقيم نفسها. وفي المقابل عاشت القدس نفسها تحت الحكم الإسلامي مئات السنين أروع مثال على حقوق الإنسان وعلى حرية أتباع الأديان المختلفة وتعايشهم. أما نتيجة الاحتلالين الصليبي واليهودي اللذين تعرضت لهما، فقد صارت مسرحًا لأسر الإنسانية، ولتحوّل الاختلاف إلى موضوع كراهية، وللفوضى والصراع.

بل إن القدس، خلال نحو قرن كانت فيه تحت الاحتلال الصليبي، شهدت تعصبًا دمويًا لا رحمة فيه، لم يعترف فيه الفرنج من المسيحيين، فضلًا عن الأديان الأخرى، بحق الحياة حتى لأي عنصر مسيحي آخر، فأعملوا السيف في الجميع وأغلقوا معابدهم.

وفي النظام الإسلامي الذي أعاد صلاح الدين الأيوبي إقامته في القدس التي فتحها من جديد، عاش اليهود إلى جانب المسلمين، وعاشت كل طوائف المسيحيين، في سلام مدة 700 سنة أخرى، في أمان وحرية وسلام معًا. واستمر هذا النظام بلا انقطاع في الفترة التي انتقلت فيها القدس إلى الإدارة العثمانية، لأن العثمانيين كانوا ملتزمين بالروح نفسها وبالمبادئ نفسها في هذا الأمر.

وانظروا أيضًا إلى حال القدس اليوم تحت الاحتلال الإسرائيلي. قداسة يُراد احتكارها لليهود وحدهم، وتعصب محتل متغطرس عنصري إبادي لا يعترف للآخرين بحق ولا قانون ولا احترام ولا فرصة وجود. وهذا يجري تحت إشراف عالم اليوم المعاصر.

إن النظام العالمي الجديد الذي أُقيم مع فتح إسطنبول ليس إلا تكرارًا للنموذج الذي أُرسي بفتح القدس. فليس هناك شيء مختلف. فالفاتح لا يطبق نموذجًا ابتدعه من عند نفسه. إنه يطبق في إسطنبول النموذج الذي طبقه الإسلام في كل مكان على مر التاريخ.

«أنا ابن أمير الأمراء السلطان مراد، السلطان العظيم وأمير الأمراء محمد خان، أُقسم باسم خالق الأرض والسماء، وباسم نبينا العظيم محمد، وباسم السبع المثاني التي نؤمن بها نحن المسلمين، وباسم أنبياء الله الأربعة والعشرين ومئة ألف، وبروح جدي الأكبر وأبي، وباسم أبنائنا، وبحق السيف الذي تقلدته»، هكذا يبدأ، ويمنح العهود التي سيمنحها لاحقًا في البوسنة والهرسك وفي الأماكن التي فتحها، لعناصر أهل إسطنبول كافة من غير المسلمين:

«لن يعيق أحد الكنائس هنا. وسيأتي الناس الذين ذكرناهم إلى هنا ويقيمون براحة ويستعملون كنائسهم براحة. ولن يقع أحد في خطأ إيذائهم. ويمكن أن يأتي حتى الذين فرّوا ويستقروا في بلادي. ولن يتعرض لهم أحد. ولن يتفوه الوزراء ولا الرعايا ولا الناس الذين هم تحت حمايتي في هذه البلاد بكلمة سيئة ولا يسيئوا التصرف مع هؤلاء الأشخاص. وأنا أيضًا داخل في ذلك. أُقسم بالقرآن وبالله وبجميع الأنبياء الذين جاؤوا إلى وجه الأرض أنني ما داموا ملتزمين بأحكامي سأقف إلى النهاية وراء ما كتبتُه. وستتحقق أقوالي.»

ومن أهمية هذه العهود أيضًا أنها لم تبقَ كلامًا، وأنه أمكن تطبيقها بنجاح وثبات قرونًا.

ومن الظلم الكبير أن يُذكر الفاتح، الذي رمّم آيا صوفيا الذي وجده خربًا وأحيا صفته بيتَ عبادة لله وفق الغاية والروح اللتين أُنشئ لهما تمامًا، بأنه حوّل كنيسة إلى مسجد. وعلى المسيحيين أن يتذكروا أنهم عاشوا في ظل هذه العهود طمأنينة وأمنًا وسلامًا لم يعيشوها في أراضيهم قرونًا.

الإسلام هو الدين والرؤية للعالم الوحيدة التي استطاعت أن تضمن التعايش مع الأديان الأخرى بربطه بقانون، حتى في رؤيتها للمستقبل. ففي القرآن الكريم لا يُصوَّر اليهود والنصارى أو أتباع الأديان الأخرى بوصفهم جماعات ستزول يومًا تمامًا وتترك المسرح كله للمسلمين. بل على العكس، يُصوَّرون بوصفهم أناسًا سيظلون موجودين دائمًا في عالم المسلمين ولهم حقوق.

بينما اليوم، عند النظر إلى التفسيرات الإنجيلية والصهيونية، نجد تصورًا لمستقبل سيهلك فيه الجميع ما عداهم. فبالنسبة إلى الإنجيليين ثمة في النهاية تصور ألفي لملكوت الله لن ينجو فيه إلا المسيحيون. وحتى خدمتهم لإسرائيل اليوم لا تنبع في النهاية من حب لليهود، بل من إيمانهم بسيناريو سيهلك فيه اليهود أيضًا تمامًا في نهاية الفيلم. ولن يبقى أحد غيرهم.

أما اليهود الصهاينة فيتحركون بتصور لمستقبل سيسيطرون فيه هم، ويصير كل الآخرين عبيدًا بلا أي حقوق. وممارسة حقوق الإنسان التي يظهرونها في الأراضي التي يحتلونها اليوم واضحة للعيان. إنهم يأخذون الثأر لممارسات الإبادة التي تعرضوا لها في أوروبا وعلى مر التاريخ من الفلسطينيين الذين لم يمسّهم على مر التاريخ أي ضرر ولا أي سوء.

وممارسات إسرائيل اليوم الروتينية هي التمييز العنصري، وتعصب يهدف إلى عدم الاعتراف للمسلمين والمسيحيين بأي مجال للوجود. وهي تقيم كل هذه الممارسات على تفسير نصوصها الدينية.

أما المسلمون فإنهم بتجربة آيا صوفيا يذكّرون العالم بنموذج للحرية الدينية والعرقية والتعددية والتعدد الثقافي أثبت نجاحه في التطبيق قرونًا.

آيا صوفيا لا يعبّر عن منظور وسياسة يُقصى فيها المسيحيون ويُحتقرون، بل على العكس عن احتضان يُذكَّر فيه المسيحيون بأنهم من الأصل نفسه مع المسلمين ويُحمَون بأرسخ التسامح.

ومن هذا بالذات، فإن الناس الذين لا يريدون رؤية آيا صوفيا مسجدًا يعبّرون بذلك عن كراهية المسلمين. بينما حافظ المسلمون على آيا صوفيا علامةً على حماية المسيحيين بالرحمة والشفقة، بل وعلى القول بوجود استمرارية بين المسيحية والإسلام.

لقد أُعيد آيا صوفيا إلى هويته الأصلية بوصفه بيت عبادة يُذكر فيه اسم الله ويُعبد الله فيه.