امتلاك القدس وخدمة القدس

كانت آخر مرة ذهبت فيها إلى القدس قبل ثلاثة أشهر بالضبط، في 9 تشرين الثاني/نوفمبر. ذهبت بصفتي عضواً في مجموعة الصداقة البرلمانية الدولية لفلسطين في TBMM، مع وفد مؤلف من 22 نائباً برئاسة نائبنا عن إسطنبول حسن توران... وقد دفعني ما عشته وما رأيته في تلك الزيارة، بعد عودتي، إلى كتابة مقالين بعنوان «لماذا نذهب إلى القدس؟» و«كيف نذهب إلى القدس؟».

وقلت في المقال الأول إن زيارات القدس هي في النهاية مسألة نصيب، تماماً مثل زيارات الحج والعمرة. فأحياناً تعترض القدس طريقكم دون أي تخطيط، ودون أن تتوقعوا ذلك مسبقاً.

وكعادتها دائماً، تجذبكم من جديد، وتجوب بكم في شوارع تاريخ الإنسانية الذي سجّلته. ثم تعيدكم من هناك إلى اليوم، وتلقي ضوء التاريخ على الحقائق المرة التي نعيشها، وتشعركم بمأساة الاحتلال اليوم، لكنها بكل جلالها تبيّن حتماً كم هي صغيرة وعابرة هذه الأحداث بوصفها فترة زمنية في تاريخها العريق. وبذلك تواسي وتشحذ في الوقت نفسه الصبر الذي تحتاجه المقاومة.

لذلك قلنا إنه لا ينبغي التقصير في الذهاب إلى القدس، لكن يجب الذهاب إلى القدس حتماً من الطريق الصحيح.

وقد كُتب لي النصيب مجدداً، ودعتني القدس. وكانت المناسبة هذه المرة برنامج «القدس 2018 عاصمة الشباب في العالم الإسلامي» الذي نُظّم في رام الله بالتعاون بين منتدى شباب المؤتمر الإسلامي للحوار والتعاون (İKGF-Dİ) التابع لمنظمة التعاون الإسلامي ومقره إسطنبول، ووزارة الشباب والرياضة الفلسطينية.

وفي يوم الجمعة اتصل بنا وزير الشباب والرياضة لدينا السيد عثمان أشكين باك وأبلغنا بأننا سنذهب إلى القدس يوم الاثنين للمشاركة في هذا البرنامج.

ومنذ زيارتنا الأخيرة شهدنا إعلان ترامب القدس عاصمة لإسرائيل. فاستقرت القدس مجدداً في مركز السياسة العالمية.

كان هذا حدثاً ينبغي أن يدفع من يفترضون تصوراً للعالم محوره أوروبا وينتقدونه إلى إعادة التفكير. وبالطبع لا ينبغي اعتبار ذلك اليوم حدثاً انتهى ومضى، ولم يُعتبر كذلك. فقد أظهر ترامب جرأة في تنفيذ قرار اتُّخذ منذ منتصف التسعينيات وكان يُؤجَّل باستمرار. وهذه العقلية، وهذا الإدراك للعالم الذي محوره القدس، موجودان دائماً في الولايات المتحدة. وبوجود هذا الإدراك أصلاً توجد دولة اسمها إسرائيل بعناد رغم التاريخ والجغرافيا وواقع العالم ومجراه.

إن الأوروبيين، أو الغربيين عموماً، رغم كل عوالمهم المريحة التي بنوها، لا يستطيعون التخلي عن التفكير والتصرف بمحورية القدس. فماذا يمكن أن يكون ترامب قد كسب لبلده مادياً، مثلاً، باسم الولايات المتحدة بإعلانه القدس عاصمة لإسرائيل؟ أليس ما فعله، بكل بساطة، عملاً وضع القدس في مركز كل التوترات والصراعات والجغرافيا؟

وفي سبيل القدس، إلى أي حال وصلت الولايات المتحدة بهذه الخطوة؟ لقد حطّمت هيبتها في العالم كله. فرئيس الجمهورية رجب طيب أردوغان، بصفته الرئيس الدوري لمنظمة التعاون الإسلامي، جمع أعضاء المنظمة في إسطنبول بعد أسبوع واحد فقط، وتحدّى بردّ فعل قوي الولايات المتحدة وإسرائيل في هذه المناسبة. وعقب ذلك في الأمم المتحدة، اعتُمد مشروع قرار ضد قرار ترامب هذا بأغلبية 129 صوتاً مقابل 9 أصوات، فوُجّهت ضربة كبيرة إلى ما يسمى بدعوى الولايات المتحدة قيادة العالم.

إن هذه العزلة وهذه المخاطر التي جرى تحمّلها في سبيل القدس تُظهر، من أي جانب نظرتم، أهمية القدس بالنسبة إلى الولايات المتحدة. وبالطبع الأمر نفسه ينطبق على من يعارضون ذلك.

ثمة سباق على تقديس القدس، وربما تلتقي من هذه الزاوية نيّتا الطرفين في الظاهر. ويمكن أن يُلمح في هذا التوتر أيضاً ما يشبه سباقاً على التمسك بالقدس وتعظيمها وتقديسها.

عندئذ ربما يستحق التوقف عند الفارق الذي يظهر في أسلوب التقديس. فالمسلمون حين يقدّسون القدس لا يتخلّون عن الإنسان. وحين يعظّمون القدس لا يدمّرون كرامة الإنسان وحريته وشرفه. ويمكننا القول إن الشعار المطروح للدولة ينطبق على القدس أيضاً: أحيِ الإنسان كي تحيا القدس.

وحين تُهينون الإنسان تزول قدسية القدس. وتقديس القدس لا يمر عبر إراقة دم الإنسان على حجارتها. بل يمر قبل كل شيء بتقديس حياة الإنسان وحريته وكرامته دون أي تمييز.

وتبجيل القدس لا يمر عبر امتلاكها بل عبر الانتماء إليها. فقد حاول الصليبيون والصهيونية كلاهما امتلاك القدس وجعلها ملكاً لهم. وبينما كانوا يقولون لنقدّسها، أبعدوا عنها كل من لا يشبههم، وحرموا الناس من بركتها، وحاولوا إخضاع القدس لأنفسهم بالقتل أو بالتهجير.

بينما للقدس قاعدتها الخاصة، وتلك القاعدة هي قاعدة ضمان كرامة الإنسان وحريته وحقوقه.

وفي التاريخ لم يخضع لقاعدة القدس هذه سوى المسلمين. ولذلك لم يتخذ المسلمون القدس عاصمة في أي دولة أسسوها في التاريخ (باستثناء الأيام الاستثنائية التي وقعت فيها فلسطين تحت التهديد الصهيوني). ولم يقصوا عن القدس إنسان أي دين ولا معبده.

بل إن المسلمين نمذجوا خصائص القدس في العيش المشترك وحرية الدين وطبّقوها في جميع المدن التي أسسوها في العالم. ولهذا توجد في جميع مدن الحضارة الإسلامية المساجد والمعابد اليهودية والكنائس بجماعاتها معاً في أماكن متقاربة.

وبينما يتضمن أسلوب إسرائيل في التمسك بالقدس كل أبعاد العنصرية والتعصب والكبر الديني، فإنه شكل من التمسك لا ينال من القدس ذرة نصيب. ولو علموا واعتبروا وفكّروا وعقلوا، لكانت القدس لهم أيضاً آية بيّنة ونوراً هادياً ونعمة.

تعزية

زردشت ميروغلو: ونحن في القدس، تلقّينا نبأ وفاة زردشت، ابن نائبنا عن ماردين، رجل الفكر والقضية الكريم أورهان ميروغلو، الحبيب المبتلى البريء ذي الخمسة والعشرين عاماً. ودعونا له من هناك. وكانت ابتلاءات أورهان ميروغلو وزوجته الكريمة مع زردشت، الذي كانت حياته صعبة جداً، أشبه بملحمة جديرة بأن تُكتب وتُذكر باسم الإنسانية كلها وأن تُرى دائماً. وكان الله تعالى يغدق على حياة زردشت، كأنما، شفقة أمه وأبيه ورحمتهما ومحبتهما. وقد عرفتُ أورهان ميروغلو، الذي صدر له هذه الأيام كتاب جميل جداً، إلى جانب خصائص كثيرة أخرى له، وفي الغالب قبلها جميعاً، بهذه العلاقة مع ابنه الحبيب. نسأل الله أن يكون مثوى الفقيد الجنة، وأن يكون شاهداً وسابقاً لأمه وأبيه.