انظروا إلى هذا المرتكب للإبادة…

قررت الحكومة الإسرائيلية، بمبادرة من وزير الخارجية غدعون ساعر، الاعتراف بأحداث عام 1915 بوصفها «الإبادة الجماعية للأرمن». وحيثيات القرار أشبه بنكتة في عرض كوميدي: «المسؤولية التاريخية والأخلاقية».

إسرائيل والأخلاق، الصهيونية والمسؤولية الأخلاقية، نتنياهو وشعور إنساني تجاه أناس غير يهود فقدوا حياتهم بشكل أو بآخر قبل 11 سنة.

ماذا نقول، والحق أن استخدام جزّار غزة، مرتكب إبادة جماعية واضحة ما زالت مستمرة، لهذا الموضوع بهذه الطريقة يمكن عدّه دعمًا كبيرًا لتركيا. وإسرائيل الإبادية بالطبع لا تستحق أي شكر أو تقدير بأي شكل وفي أي شأن. لكن هذا التصريح العبثي الذي أطلقته أشبه باعتراف يكشف أي نوع من الاستغلال السياسي الدولي كانت مسألة الإبادة الأرمنية موضوعًا له حتى الآن. ومن دون قصد أو إرادة، قدّمت دعمًا كبيرًا لتركيا. فلو كانت هناك محكمة لتهمة الإبادة الجماعية تقبلها تركيا أيضًا، فإن من سيشهد ضد تركيا لن يكون إلا إسرائيل، شرط أن تكون هي...

إنها إسرائيل اليوم، المسؤولة عن واحدة من أكبر المجازر الجماعية في التاريخ التي تُبث على الهواء مباشرة في غزة.

أمام أعين العالم. كل يوم، كل ساعة، كل دقيقة، إسرائيل هي مرتكبة وحشية يُقتل فيها الأطفال وتُقصف المستشفيات ويُستهدف الأطباء ويُباد المعلمون والصحفيون وعمال الإغاثة والنساء والمسنون بصورة منهجية.

وما ترتكبه لا يُعرف من أرشيفات ستُفتح بعد مئة عام. ولا يُستخلص من تأويلات المؤرخين المتنازع عليها. ولا يقوم على افتراضات. بل يُسجَّل بنفسه. يُصوَّر. يُوثَّق. يدخل في تقارير المنظمات الدولية. ويتحول إلى ملفات في المحاكم.

وفي حين يحدث كل هذا، فإن قيام حكومة نتنياهو بطرح ورقة «الإبادة الأرمنية» على الطاولة ضد تركيا لن يخلق رأيًا ضد تركيا، بل هو أشبه برهينة يتخذها القاتل ورقة أخيرة للهرب. ويجب إنقاذ تلك الرهينة، أي ادعاءات الإبادة الأرمنية، من أيدي قتلة من أمثاله.

أوَليس هذا في جوهره هو الموقف الأخلاقي لادعاءات الإبادة الأرمنية طوال سنوات؟ فجميع الدول التي قبلت هذه الادعاءات في برلماناتها كانت في حقائبها الاستعمارية الطازجة جرائم لا تحصى ضد الإنسانية. والمسؤولون الرئيسيون، لا ندري لأي حكمة، عن غياب الديمقراطية في العالم الإسلامي وعن بقاء الطغاة الدمويين، كانوا قد جعلوا من حدث تجاوز عمره قرنًا بابًا للتطهر من كل ذنوبهم. ولم يكن لدى أي منهم ذرة تعاطف أو اهتمام بالآلام التي وقعت قبل مئة سنة. بل إن أحدًا لم يكن يعرف حقًا ما الذي جرى قبل مئة سنة. لكنهم وجدوا في تخيلات تاريخية وهمية تفوقًا ينسبونه لأنفسهم اليوم.

إن لغة سياسية لا ترى الجرائم المرتكبة اليوم أمام أعين العالم، وتوزّع الأخلاق بدلًا من ذلك عبر أحداث وقعت قبل مئة وإحدى عشرة سنة، انقضى جميع أطرافها وصاروا في ذمة التاريخ، ولم يبق لها شهود، ولا تزال النقاشات حول ظروف عصرها مستمرة، وهي مفتوحة على تفسيرات جديدة كلما ظهرت وثائق جديدة، تنتهي بأن تستنزف ثقة الناس بكل خطاب حقوق الإنسان.

وفي الحقيقة، فإن لهذه الخطوات، قبل كل شيء، جانبًا آخر من الاستخفاف بالضمير المشترك للإنسانية. لأن الذين يلزمون الصمت أمام جريمة تُرتكب اليوم ثم يتجرؤون على إلقاء الدروس على البشرية باسم أحداث وقعت قبل مئة وإحدى عشرة سنة، لا يعززون الإحساس بالعدالة، بل على العكس يعتدون عليه اعتداءً تامًا.

والطريف في الأمر أن إسرائيل، لأنها ظلت سنوات طويلة تخص نفسها وحدها بمفهوم الإبادة الجماعية بوصفه «الهولوكوست»، لم تكن تقبل إطلاقًا بصيغة «الإبادة الأرمنية». ليس ادعاءات الأرمن وحدهم، بل ادعاءات الإبادة لأي شعب آخر لم تأخذها إسرائيل في الحسبان قط. لأن تلك الحادثة لا يمكن أن يكون قد عاشها إلا بنو جنسها.

أو بالأحرى، فضّلت إسرائيل الحفاظ على الاحتكار الذي أقامته حتى على المكاسب السياسية الرائعة التي جنتها من ادعاءات الإبادة. وبهذا، بتظاهرها بالوقوف إلى جانب تركيا في وجه اللوبيات الأرمنية في الولايات المتحدة، رتّبت على تركيا دينًا متواصلًا كذلك. وهكذا أظهرت أداءً مذهلًا في الاستفادة من خطاب الإبادة من كل جوانبه.

وقد شعرت تركيا كذلك سنوات طويلة بأنها مدينة إزاء هذا الموقف الاحتيالي الخداعي من إسرائيل. ومع أننا كنا نقول دائمًا حينذاك أيضًا: إن الشيء الوحيد الذي تفعله تركيا إزاء الديون المترتبة بهذه المواقف الاحتيالية هو ألا تنخدع بهذه اللعبة وألا تعترف بذلك الدين. أما كشف هذه الخدع وفضح النفاق الكامن وراء ما يسمى حساسيات الإبادة، فحسن. ولكن ينبغي دائمًا استخراج ديون للحاضر من موضوع هو من شأن التاريخ، مع إلقاء نفاق اللامبالاة بإبادات اليوم في وجوههم.

وفي الأثناء فإن جلب ما جرى مع الأرمن إلى الحاضر بوصفه موضوع دَين كهذا لا يحل مشكلات الأتراك والأرمن. فبقاء شعوب لا تزال مضطرة للعيش معًا عالقة في الماضي يشكّل أكبر عائق أمام بناء المستقبل معًا.

وعند هذه النقطة كان موقف رئيس وزراء أرمينيا نيكول باشينيان، في رأيي، أكثر الردود معقولية وأناقة. فإذا قُرئت تصريحاته بعناية يُرى أن أرمينيا أيضًا بدأت تدرك هذا الاستغلال شيئًا فشيئًا.

فبدلًا من تقديم قرار إسرائيل بوصفه انتصارًا دبلوماسيًا، فضّل أن ينأى بنفسه عن تحويل القضية الأرمنية إلى أداة في الصراعات الجيوسياسية. وكان موقفه مظهرًا لوعي بأن القضية الأرمنية استُخدمت في القرن الأخير في الغالب بأيدي الآخرين أكثر من أيدي الأرمن.

أحيانًا في حسابات روسيا، وأحيانًا فرنسا، وأحيانًا أمريكا، واليوم في حسابات إسرائيل. وهذا ما يراه باشينيان: تحويل آلام الشعب الأرمني إلى أداة لتصفية الدول الأخرى حساباتها مع تركيا.

ولا يمكن نقل هذه المسألة إلى أرضية ذات معنى إلا بالحديث بين الأتراك والأرمن. وبالفعل فإن بعض التصريحات الصادرة من يريفان في السنوات الأخيرة تظهر أن إرادة بناء المستقبل ترجح على العيش أسيرًا للتاريخ. وليس لأي من هذه الدول ذرة تعاطف ولا رحمة ولا قرب تجاه الشعب الأرمني. وقد أثبت ذلك بما يكفي، مثلًا، قيام فرنسا في الحرب العالمية الثانية بإرسال الأرمن كمزيلي ألغام إلى الجبهات الأمامية. ولنترك الآخرين دون التطرق إليهم.

ومن هذه الناحية، فإن إسرائيل، بكونها كانت سببًا في التلفظ بموقف باشينيان هذا، خدمت ظهور الحقيقة ولو بغير علم ولا إرادة. ولن نشكرها بالطبع.